Vajon a tudomány végre megoldja-e a halál „problémáját”? Egy provokatív interjúban Jason Silva elmagyarázza, milyen gyorsan élhetsz örökké.
Jason Silva nem az átlagos 26 éves.
A venezuelai-amerikai filmkészítő termékeny „gonzo újságíró” és alapítója a Current TV-nek, az Al Gore amerikai volt alelnök által létrehozott úttörő hálózatnak. Jason egyben a 2008-as első Pangea-nap házigazdája volt.
De az utóbbi időben Jason olyan hibát talált az emberi állapotban, amely aggasztja őt. Ez a hiba a halál. Bevallja, hogy megpróbált választ találni számos vallásban és filozófiában, mindaddig, amíg a tudományba nem került.
Először nézze meg Jason „Az Halhatatlanok” című rövidfilmét
Megbékéltem Jason-nal, hogy interjút készítsen neki a rövid filmjével kapcsolatban, és felfedje a halál végére vonatkozó mélyebb kérdéseket.
BNT: Milyen filozófiákat fedezte fel a tudomány előtt? Milyen válaszokat nem adtak?
Filmkészítő Jason Silva
JASON: Mindig elemző gondolkodó voltam, próbáltam megérteni az emberi állapotot. Talán abból származik, hogy egy kicsit ellenőrző őrület vagyok - hogy valamit megértsem, az ellenőrzés érzetét adom nekem.
Az egyik főiskolai hallgatóm a filozófia volt - szerettem az egzisztencializmust, és szerettem egy „a tér és az idő filozófiája” címet viselő tanfolyamot. A lelkes individualista is voltam, és sokat olvastam Ayn Rand munkájáról.
Szerettem az ember mint hősies lény gondolatát, amely soha nem szabad meghajolni, mielőtt elfojtja a vallást vagy a kollektivista politikai zsarnokságot. Válaszot kerestem a létezés problémájára - gyanítottam, hogy ennek valami köze van a jelentéshez, ugyanakkor elítéltem a tudatlan hedonizmust (szórakoztató, de végül nem kielégítő).
Ma azonban tudom, hogy ez nem elég, mert nem oldja meg a finomság problémáját.
Megemlíti, hogy a régi fényképek és felvételek látása melankólia tele. Hogyan érzi magát, ha a korábbi utazások fényképeit / videóit nézi?
A korábbi utazásokból származó régi felvételek megtekintése általában felvidít és emlékeztet a fenségesre. Megtöltöm a „boldog-szomorú” szenzációt - a keserű-édes eufóriát, amikor valami inspiráló látom, miközben tisztában vagyok azzal, hogy a pillanat eltűnt.
A régi felvételek megkóstolhatják a halhatatlanságot, mert egy pillanatra visszatérek (általában a kinyilatkoztató extázishoz) … ahol szenvedélyesen bombáztam a kamerát azzal, hogy pontosan miért jelent ez a pillanat nekem valamit - Ez a legmagasabb.
Amit igazán szeretek csinálni, egy darab zeneszám hozzáadása a felvételekhez, amely pontosan megvilágítja a zsigeri érzés típusát, amelyet a felvétel készítésének pillanatában éreztem.
Ez a lényeg: Egy lényeges pillanat kényszerű reflexióját / vizsgálatát nyújtja! Ez megakadályozza, hogy mindig tökéletes pillanatokat vehessenek magának. A gyönyörű és a fenséges szent.
Ön idézi a Halhatatlanist filmében - hogyan találkozott rá, és miért rezonál veled?
Miután megnéztem a ragyogó Vanilla Sky filmet, órákat töltöttem az interneten, a Cryonic Suspension kutatásával.
Ha eltávolítanánk az emberi állapotból a finomságot, akkor az élet örökké átalakulhat - nem lesz több egzisztenciális szorongás.
Ez az ötlet, hogy megőrizhetjük magunkat mindaddig, amíg a technológia nem létezik, hogy javítsuk az öregedés és az esetleges patológia kopását.
Csakúgy, mint a filmben bemutatott tudatos áloméval, ha eltávolítottuk az emberi állapotból a finomságot, akkor az élet örökké átalakulhat - nem lesz több egzisztenciális szorongás.
Elkezdtem olvasni Ray Kurzweilről és Aubrey de Gray-ről, a ragyogó gondolkodókról, akik beismerték, hogy tudományos mérnöki munkánk révén egyszer meghódíthatjuk a halált.
Ennek mögött álló filozófiai következményeket és motivációkat azonban leginkább Alan Harrington mesterműve, az „Imortalist” jellemezte - egy olyan manifesztum, amely megemlítette a kozmikus alsóbbrendűségi komplexumunkat és az önellenőrző magatartásunkat „elkerülhetetlen” halálunkkal szemben, és ehelyett kihívott minket. mérnök (TUDOMÁNYON) élettelen és isteni létező állapot.
Itt áll a tudomány kielégíteni az egzisztenciális ember vágyait, aki túl sokáig szenvedett halálának tudatában.
Fotó: kangster.
„A halál kiküszöbölése Istennek játszik szerepet, de a hármas bypass műtét nagyon jó.” Ez kiváló érv azokkal az emberekkel szemben, akik úgy vélik, hogy az embereknek nem szabad megbánniuk a halállal. Milyen más módon léphetünk be már a természetes biológiai folyamatok ellen?
Úgy gondolom, hogy az emberek mindig meghaladták biológiai korlátaikat. Ez hozta ki minket a barlangokból és a holdra.
Meggyógyítottuk a betegségeket, és figyelemre méltó gépeket repülünk a levegőn óránként 500 mérfölden. Azonnal és vezeték nélkül kommunikálunk az egész világon.
Miért olyan elképzelhető, hogy biokémiánkat újraprogramozzuk (hasonlóan a számítógépes szoftverekhez), hogy enyhítsük a szenvedést, a pusztulást és a halált?
Felfedezi a tudomány válaszát a halál „problémájára”. Miért tekintik a halált olyan problémanak, amelyet orvosolni kell?
Az emlékeink, szerelmeink, képeink és álmaink határozzák meg minket. A halál ezt mindent elveszi.
A halál mély tragédia. Az emberi tudat alapvetően egy komplex biológiai gépen található információ mély (és értékes) mintája.
Ez a gép egy bizonyos ideig megjavíthatja magát, ám az idő múlásával gyorsabban elhasználódik és lebomlik, mint amennyit képes megjavítani. Ezért halunk meg.
Ma azonban a javítás küszöbén állunk. A halál mindazok elvesztése, amelyek számítanak - Az emlékeink, szeretetünk, képeink és álmaink határozzák meg minket - a dalok, amelyek mozgattak bennünket, és a filmek, amelyek alakítottak bennünket. A halál ezt mindent elveszi.
Azt állítom, hogy ugyanolyan kényszernek érezzük magunkat, hogy megóvjuk Shakespeare alkotásait és más nagy mûvészeti alkotásokat, miért nem szabad kiterjeszteni ezt a testünkre?
Ezen túlmenően, a halál problémájának megjelölésével megváltoztatja a halállal való önelégült hozzáállásunkat és műszaki problémává válik, amelyet meg tudunk oldani, akárcsak a múltban lehetetlen problémákat oldottuk meg.
Azt mondod, hogy „az evolúció kegyetlen lehet”, mivel ez nem teszi lehetővé az emberi tudat változóit. De sok más szellemi tanár úgy véli, hogy az emberi tudat az evolúció közvetlen eredménye. Hogyan lehet egyeztetni ezt a két nézetet?
Az evolúció egy vak folyamat, amelynek csúcspontja az emberi tudat volt.
Hirtelen olyan faj van, amely képes tükrözni az evolúciós folyamatot, amely lehetővé tette annak kialakulását, és kiszámított és mért döntéseket hozhat arról, hogy hogyan irányítsuk újra ezt a folyamatot, hogy az „egyéni élet értelme” változóként szerepeljen és figyelembe vehető legyen. tervezés.
A vak evolúciót nem érdekli, mennyire szeretem az anyámat. Nem érdekel a színház iránti szeretet, a tanulás és az olvasás - az evolúció csak az utódaimra törődik.
De én, mint az érték és a jelentés elbírálója, úgy döntöttem, hogy törődöm ezekkel a dolgokkal, és nem akarom azokat átadni csak azért, mert „így vannak a dolgok”. Azt mondom, hogy változtassuk meg a dolgok helyzetét.
Ha a végcél az, hogy „örökké élj”, mit gondol, milyen lenne az élet, ha erkölcstelenség érhető el?
Az élet véget nem érő kaland lenne, amely pillanatról pillanatra átalakulna, és egyre kifinomultabb és összetettebb szimfóniává épít.
Azt hiszem, Nietzsche mondott valami hasonlót: "Az ember egy kötélen sétál a majom és a Overman között."
A Overman az, ami bennünk rejlik valami végtelenül legfelsőbb módon, mint mi. Ez a mi potenciálunk. Ez a létezés isteni állapota, amire reménytelenül vágyunk minden egyházunkban.
Fotó: Guillaume Goyette.
Az Omar N. Bradley amerikai tábornok egyszer azt mondta: „A miénk a nukleáris óriások és az etikus csecsemők világa.” Számomra ez vonatkozhat a halhatatlanság keresésére is
Miközben egyetértek azzal, hogy az embereknek továbbra is át kell állítaniuk a tudomány és a technológia határait, kíváncsi vagyok, hogy feltesszük a helyes kérdéseket. Megoldja-e a halhatatlanság a világ betegségeit? Ez boldoggá tesz minket? Megválaszolja-e az alapvető jelentéskeresést?
Ernest Becker remekműve, a halál tagadása, a halálos szorongást az ember elsődleges problémájaként, valamint a gonoszság és a szorongás gyökerét jelentette.
Azt mondja, hogy az ember illúziókat hoz létre, amelyek alatt élhet, hogy elvonja magát a halandóság tudatosságától, amely elviselhetetlen.
Úgy gondolom, hogy sok másval együtt a halál megszüntetése a születés bizonyos következményeként felszámolja az összes szorongást és agresszív impulzusunkat.
Azt hiszem, mindannyian filozófusokká és tudósokká tenné minket. A halál széléről visszatérő Joseph Campbell stílusú hősök valami sokkal nagyobbval halhatatlanná váltak.
Ez kielégíti a fontosság elsődleges kérdését - amiről Miguel de Unamuno írt az „Élet tragikus értelme” című cikkben - az emberiség szükségességét a személyes halhatatlansághoz.
