hírek
Fénykép: helgasms!
Egy nap, 2009. január végén, az Indiában, Karnataka városában, Mangalore városában található kocsmában néhány fiatal nőt megverték a Sri Ram Sena nevű csoport tagjai. Ez a politikai csoport, amelynek vezetője egy Pramod Muthalik nevű férfi volt, úgy érezte, hogy a nők megragadják a hagyományos indiai értékeket azáltal, hogy egy kocsmában vannak, ahol az alkohol és a férfiak társasága könnyen elérhetők.
A csoport neve szó szerint azt jelenti: „A Ram hadserege” - Ram egy hindu isten - és a férfiak ezt követõen azzal fenyegetõztek, hogy feleségül vesznek minden olyan párt, amely nyilvános Valentin-napot ünnepel.
Nisha Susan és barátai 2009. február elejéig Sri Ram Sena kezdeményezték a Pink Chaddi kampányt az indiai nők erkölcsi rendfenntartása ellen. A Pink Chaddi kampány egy erőszakmentes tiltakozás, amely óriási támogatást kapott Indiában és az egész világon.
Fotó: krinish
A sajtó sok tagjának ragyogó gendi politikai stratégiaként üdvözölve a Pink Chaddi kampány sürgette az embereket, hogy küldjenek rózsaszínű fehérneműt Muthaliknak és a Sri Ram Sena tagjainak Valentin napi ajándékként.
Arra is sürgette a Valentin-napot, hogy egy országos kocsmában feltérképezzék a férfiakat, ahol a nőket és a férfiakat arra kérték, hogy szabadon járhassanak be a kocsmákba, és pirítóst készítsenek az indiai nők és jogaik tekintetében.
A Valentin-nap folyamán a kormány megelőző őrizetbe vette Pramod Muthalikot. Eközben rózsaszín bugyit érkeztek a tucatok a Sri Ram Sena irodába.
A mozgalom Facebook csoportja, a Pub-going, Loose és Forward Women konzorciuma nagy szerepet játszott az indiai városi kampány tudatosításában. A kampány csoportja és rajongói oldala fórumot biztosít az aktív vitákhoz és vitákhoz az érintett témákban - a kampányt alaposan felválták és elemezték, megünnepelték és meggyilkolták, kritizálták és dicsérték az egész kibertérben.
A Pink Chaddi kampány számos vitát váltott ki offline módon azon emberek körében, akik lelkesen támogatják, erőszakosan ellenzik, vagy valahol köztük vannak. A köztük lévők megkérdőjelezik egy ilyen kampány politikai hatékonyságát; Egyesek támogatják a szándékokat, de bizonyos módszerekkel nem értenek egyet. Néhány konzervatív kifejezi az iránti vonzódását azon nők iránt is, akik szeretnek kocsmába járni, és olyan okokra hivatkoznak, mint például a „hagyományok” és az „ártatlanság ártatlansága” és a „kultúra”.
Indiai városi fiatal nőként rózsaszín chaddiot küldtem anélkül, hogy túl mélyen belemerülnék a politikai visszahatásokba vagy a kampány stratégia hatékonyságának elemzésébe. Mint valaki, aki szembesül az utcai szexuális zaklatás, valamint a nők csalásának és elnyomásának más formáival, csatlakoztam a Facebook oldalhoz, és egy levélben küldtem a fehérneművel együtt, hogy szerepet vállaljak a mozgalomban.
Fotó: jaroslavd
Két bugyival együtt küldtem a bugyit, egy férfit és egy nőt. Mindannyian aláírtuk a nevünket, és a férfi barátom az aláírása mellé beillesztette a „Woman Lover” szót, miközben a nagyon képzeletbeli sort „Nem félek tőled” firkáltam, miután hosszú ideig bámultak a papírt.
Végül is, mit mond egy olyan csoportnak, amely úgy gondolja, hogy a nőnek az a joga, hogy bárhol is legyen, az indiai kultúrával ellentétes, és hogy felverése elfogadható és jó az úgynevezett kultúra számára?
