Az őslakos népek nyugati kolonizációja vagy olyan társadalmi konstrukciók bevezetése előtt, mint például a nemek szerint meghatározott ruházat, játék és viselkedés, a nemek közötti sokféleséget széles körben elfogadták és ünnepelték a világ számos kultúrájában. Ezek a bevezetések azonban alakították a modern társadalmakat, és a nemek folyékonyságának és kifejezésének gondolata sajnos elveszett vagy elnyomott, de vannak kultúrák, amelyek ma is tisztelik ezeket az ősi hagyományokat.
Muxes, Mexikó
A muxák egy harmadik nem, amelyek férfi és női tulajdonságokat mutatnak Mexikó Oaxaca-félsziget őslakos közösségeiben. A muxok az őslakos nemek közötti sokféleség egyik leghosszabb példája, visszavezetve az azték és maja ikonográfia interszex isteneire és istenségeire.
Habár vannak hasonlóságok a transzgenderizmushoz, a muxik a nőiesség utánozni akarják, de nem feltétlenül azonosítják őket nőként. Valójában a férfi és a nő tulajdonságainak keveréke teszi a muxokat olyan különlegessé. Ivan Olita fenti rövid dokumentumfilmjében modern muxok találhatók, amelyek saját szavakkal magyarázzák a harmadik nemét:
„Én magam képviselöm két dualitás kettősségét, mert nekem erősségem van és egy nő érzékeny; a Zapotec szókincsében a Muxes nőies és félelmet is jelent …”„ A Zapotecben la-ave-t használunk, ha emberekről beszélünk … ez a mi nyelvünk, nincs ő.”
A múltbeli előítéletek ellenére a mexikót ma már teljes mértékben elfogadják a régióban, és fontos szerepet játszanak a helyi közösségekben.
Bugis társadalom, Indonézia
Fotó: sharyn davies
A bugis társadalom Indonézia déli Sulawesi-ban valójában öt nem ismeri el. Ezek férfi és női; Calabai, biológiai férfiak, akik női tulajdonságokat és társadalmi szerepeket testesítenek meg; Calalai, biológiai nőstény férfias identitás; és Bissu, azok, akik mindezeket a nemi aspektusokat felölelik.
Calabai heteroszexuális nőként élnek, Calalai pedig heteroszexuális férfiakként élnek, és mindkettő nemi identitásuk szinonimájaként szerepel.
A bugis embereket, akiket biszuknak neveznek, transzcendens nemnek tekintik, vagyis társadalmilag és akár néha biológiailag is magában foglalja az összes bug nemét. Bár nem igaz minden több nemű kultúrára, az embereket, akiknél egynél több nem, vagy valóban minden nem képvisel, általában sámánoknak, papnak vagy más spirituális személynek nevezik ki. Például, a bissu szellemi tanácsadókként szolgál és hagyatékvédelemként szolgál azok számára, akik zarándoklatot készítenek Mekkába.
Quariwarmi, Peru
Fotó: Amelia Wells
Mielőtt a spanyolok meghódították az inka birodalmat, egy ősi harmadik nemét elismerték. A Quariwarmi androgén sámánok voltak, akik rituálékat hajtottak végre a chuqui chinchay isten, a kettős nemű jaguár istenség tiszteletére. Ezek a sámánok a kettős erők ábrázolásait képviselik az inkán mitológiájában; férfi / nő, múlt / jelen, élő / elhunyt.
Ezek az inka nemekkel szembeni meggyőződései azonban az elnyomó konkistadátorok szemében tévedtek, és ezért üldözték őket. Sajnos ez csak egy a sok nemből álló kultúra közül, amelyet történelmileg áldozattá váltak.
A nemek közötti sokszínűség az emberi történelem és kultúra szerves része, és minél globálisabban tisztában vannak a nem bináris nemi közösségekkel, annál inkább elfogadják a világot, ami kedvesebb és produktívabb egyenlő társadalmakhoz vezet.
Merüljön el ezekben az élénk és gyönyörű kultúrákban, ha önként jelentkezik egy Közép-Amerikán vagy Délkelet-Ázsián átmenő kalandútvonal egyikén.
