Meditáció + lelkiség
„Minden viccben - a feleségem szerint -„ benne van egy vicc eleme.”Amikor először hallottam, arra gondoltam, hogy összezavarja az ötlet. Angol nyelvtudása néha nagyon eredeti lehet. - Az igazság egyik elemét értem - mondtam, finoman javítva.
- Nem, a vicc eleme - felelte a lány, türelmesen kitartva.
Már régen odaértem az oldalára. Minden vicc alapjául egy rugóval töltött igazság van, egy rejtett valóság, amely ütést ad nekik. Amikor egy igazság hirtelen kitört, nevetünk a váratlan BOING-ról. Miután a humor ragyogása elhalványult, a leleplezetlen igazság megismerkedik, és az öröm most az elmondásban rejlik - a mások meglepetését kínálva.
Van egy régi bélés, amelynek vicc eleme már régen kiégett:
K: Miért mászott fel a hegymászó a hegyre?
V: Mert ott van.
Első pillantásra nem tűnik sok igazság, amit itt kell keresni, és a vicc elsősorban a hallgatóra vonatkozik, az ésszerű válasz reményében. De ez az, ami titokban megcsali a horgot (és a rugót tekercseli): ez egy megrázó kérdés. Miért mászna valaki egy hegyre? Előfordult már valaki olyan okkal, amely akár távolról is kielégíthet?
A kockázat vállalása
Az a személy, aki feltette ezt a megjegyzést, szintén nem találta kielégítőnek. George Mallory három expedíció tagja volt, akik megkíséreltek méretezni a Mount Everest; nagy veszély és számos társ elvesztése ellenére ő és mások továbbra is fennmaradtak. Nem ismert, hogy elérte-e valaha a csúcsot; testét 1999-ben, 75 évvel az eltűnése után találták meg az északkeleti gerincen.
Miért mászna valaki egy hegyre? Előfordult már valaki olyan okkal, amely akár távolról is kielégíthet?
Amikor az újságírók többször megkérdezték, miért volt szükség neki a szinte lehetetlen hozzájárulás, Mallory még arra sem emlékezett, hogy a most híres válaszát megadta, és egy olyan kérdés elutasítását, amelyet ostobanak tartott:
- Mert ott van.
Legtöbbünk valamilyen szeretett márkás kockázattal jár, de az okok magyarázatlanok. Ha az Everestbe mászás elsősorban a túlzott kockázat miatt tűnik kiütésnek, nyilvánvaló visszatérés nélkül, akkor maga a kaland gyanúja.
Azt is kérdezheti: „Miért ment az utazó Rómába a csúcsidőben?” Vagy még: „Miért hagyta el a házat?” Vagy „Miért élj, ha megsérülhet?” Miért zavarja? Miért kockáztatni?
A kockázat nem kényelmes. Nehéz, kimerítő, kellemetlen és bizonyos esetekben egyenesen rendetlen. Pénzügyi befektetésként a kaland a lista alján helyezkedik el. Jutalmának nincs kereskedelmi értéke; ígérete megbízhatatlan.
Valaki számára, aki nem érti a szükségletet, nincs megfelelő válasz. A kalandot nem mindig lehet ésszerűsíteni, mivel a kaland irracionális, látható profit nélkül.
Összpontosítson az utazásra
A kaland szelleme a kíváncsiság gyakorlása az anyagi haszon túl - az igazi nyeremény nem pusztán a cél elérése, hanem az élményben való részvétel.
Egy kalandor számára az üldözés oka magától értetődő: nincs más út. Mert ott van.
A kaland kapunkat jelenít meg a tapasztalatainkon túl, amit valaki más nem idézhet vagy közvetít. Meg kell csinálni, hogy ismert legyen.
A valódi kockázati szándék az, hogy növekedjen - hogy egy kalandor kapcsolatba lépjen korlátaival, hogy túllépjék őket. Hogyan lehet átmenni a kapun? Milyen tapasztalatok várnak? Ki vagyok a másik oldalon?
Amit vicc rejt, az az, hogy túl gyorsan vesz valamit magától értetődőnek. Ebben az esetben feltételezzük, hogy a boldogság ugyanaz, mint a nyugalom. Amikor a boldogságot „nehézségektől mentesnek” határozzuk meg, minden erőfeszítést ellenségnek tekintünk; bármennyire kicsi is, el kell fojtani vagy figyelmen kívül hagyni a „boldogság” ezen változatának fenntartása érdekében.
Ennek eredményeként sok ember az „ezen a boldogság keresésén” tölti az életét, amely gyakrabban hasonlít a „kényelem elmenekülésére”.
Amikor a termék helyettesíti a folyamatot, akkor pusztán azért létezünk, hogy éljünk, hanem éljünk. Ez a váltás az „Én valamit enni akarok” helyett az „Állandó elégedettségre akarok - soha ne érezzem újra éhezést”. Így tehát minden vágy hátrányos és felesleges. Az ilyen hozzáállás által okozott zavar nemcsak az elkülönült létezésének társadalmához vezetett, hanem azzal fenyeget, hogy a globális erőforrásokat kimeríthetetlen korlátozás nélkül fogyasztja.
Lehet, hogy ez a kilátás nagyobb vicc, mint az első, de még kevésbé vicces.
Élni vagy létezni
Amikor a rendeltetési hely nagyobb hangsúlyt fektet, mint az utazás, fel kell ismerni, hogy a rendeltetési hely nem létezik teljesen.
Csak egy látvány, amely visszatekint a valódi jelentésforrásra - az utazás élményére. Ugyanebben a tekintetben a boldogság olyan folyamat, amely nem utasítja el, hanem inkább magában foglalja a szükségletet. Bár lehet, hogy nagy távolságban van, vagy akár függőleges emelkedés is lehet, a boldogságot nem lehet közvetlenül keresni.
Más jelentőségű eredménynek számít, ha maga a törekvés értelmet talál. A kaland művészete - maga az élet - úgy tűnik, hogy a személyes kifejezés közvetítő cselekedeteiben nyugszik, amelyek azt alkotják. Kevesebb az érkezés, annál inkább a mozgás belül - olyan kockázatok kiválasztása, amelyek a legjobban vonatkoznak arra, hogy kik vagyunk.
Ez egy érzés, amelyet Mallory a saját életében demonstrál; egy közelmúltbeli alpesi hegymászással kapcsolatos cikkben feltette a következő kérdést: “Meggyőztünk ellenséget?” Válasz: “Nincs, csak mi magunk.” Ez az igazság a vicc mögött.
Folyamatosan csodálkozom, amit a feleségem taníthat nekem: néha viccként, vagy az, ami a kultúra prizmáin és a saját természetén keresztül ragyog. Megtanulom, hogy sokkal könnyebb egyszerűen egyetérteni vele a legtöbb dologban - ez nem annyira nehéz feladat.
Végre elkezdem megszerezni.
