- Mi lenne, ha a szabadságvezetők éppen úgy döntöttek volna, hogy bojkottálják Alabamát? - kérdezte Wade Preston hangosan a Prevail Union-tól, a kávézójában a Dexter Avenue-n, Montgomery-ban, Alabama. - Mi lenne, ha csak a másik irányba rohannának ahelyett, hogy egyenesen a hurrikánba mennének? Láttak egy erkölcsi hibát, és ahelyett, hogy törölték az alabamai államot, az állam felé rohantak, hogy részesei lehessen annak megváltoztatásának.
Nem hasonlítva össze a mai szabadidős utazókkal azon csoporttal, amely 1961 nyarán integrált buszokkal haladt a mélyen szegregált déli felé. De amikor Alabama májusban elfogadta az ellentmondásos abortusz tilalmát, a New York-i szatíriával megütötte a szenátus a „turizmus gyakorlati megszüntetését” Alabama”, és úgy tűnt, hogy kék állam Amerikát arra késztették, hogy egy teljes bojkottot indítson a Dixie szívének meglátogatásakor.
Ez a „szavazás az utazási dollároddal” gondolkodásmódjának értelme lehet térdre kelõ reakciónak. De egy kicsit mélyebben belemerülve az Alabamába, és a mozgások, amelyek ebből a néha zavart állapotból nőttek, sokkal többet tehetnek azért, mert távol maradnak.
Mert ha van egy hely, ahol megtanulhatjuk, mennyiben nehezebb az igaz változás, mint a közösségi médiában, Martin Luther King, Jr. és Rosa Parks csinálták a legszebb munkájukat. Akárcsak visszataszító, mint Alabama politikája, az aktivista története ugyanolyan csodálatos. Az állam bojkottálása semmit sem segít abban, hogy az alabámiak próbálják folytatni ezt a hagyatékot.
Mi nem Disneyland vagyunk … azért vagyunk itt, hogy gondolkodjunk
"Alabama bizonyos értelemben nulla pont volt a szükséges változások nagy részében, amely megtörténhet [az 1960-as években]" - mondja Randall Marshall, az amerikai állampolgári szabadságjogi egyesület ügyvezető igazgatója Alabamában és a pert indító ember. Alabama abortusz tilalma ellen. "Olyan sok mindent lehet megtanulni az emberi jogokról és az alabamai küzdelemről."
Ez a küzdelem és az abból levonható tanulságok az állam fővárosában, Montgomery-ban nagy kiállítást jelentenek. Itt található a buszmegálló, ahol Rosa Parks beszállt a híres buszába 1955-ben. A megálló utca túloldalán az épület ül, ahol a Konföderáció táviratot küldött Fort Sumter megtámadására, kezdve a polgárháborút. Ez az épület a Törvényszék téren néz ki, amely az 1800-as években rabszolgapiac volt.
A Dexter Avenue ellentétes végén található az Alabama State Capitol épület, ahol George Wallace és Dr. Martin Luther King (Jr.) egyaránt híres beszédeket tartott. A King's Dexter Avenue Baptista templom mintegy 200 méterre fekszik a Capitolium lépcsőjétől. Ezeken a lépéseken a Jefferson Daviset a Konföderáció első és egyetlen elnökeként is kinevezték.
"Ha valóban láthatja a szószéket, ahol Dr. King prédikált, amikor valóban állhatsz azon a helyen, ahol Parks asszonyot letartóztatták a buszon tartózkodásuk miatt, akkor mélyebb megértést kap a körülményekről." - mondja Dr. Felicia Bell, a Montgomery Rosa Parks Múzeum igazgatója.
- Nem Disneyland vagyunk - folytatja. „Nem azért vagyunk itt, hogy mindenki mosolyogjon és jól érezzük magunkat. Azért vagyunk itt, hogy egy kicsit gondolkodjunk. Lehet, hogy kényelmetlen, és ez rendben van. Önnek kell lennie, mert még van tennivalónk."
Tanulási tolerancia a legvalószínűtlenebb helyeken
Az elvégzendő munka nagysága különösen nyilvánvalóvá vált Montgomery-ban töltött második napom során, amikor Kay Ivey kormányzó aláírta az állam vitatott abortusz-tilalmát törvénybe. A Capitol lépései csendben voltak; úgy tűnt, hogy az emberek nem sokat beszélnek róla. A lelkesedés nagy része a parti barátaimtól származik, akik azt hitték, hogy valamilyen történelem tanúja vagyok. De a Montgomery esetében az a helyzet, hogy az itt élő emberek megtanultak megbirkózni.
"Van egy olyan hely Amerikában, amely a Konföderáció bölcsője és a polgári jogi mozgalom szülőhelye" - mondja Preston. „Van egy hely, ahol ezek a dolgok történelmileg együtt élnek, és nem itt dobunk egymásra sziklákat. Megtaláljuk a lehetőségeket. Igen, van feszültség, de udvariasság és déli vendégszeretet, kedvesség és közös álláspont van.”
Nem úgy, hogy a faji zavargásoktól, a rendõrség brutalitásától és a kitartó szegregációtól híres helyet feltétlenül kell a koksz-vétel-harmónia mintájává kell tenni. De egy olyan korszakban, amikor egyre inkább úgy döntünk, hogy létezünk a közösségi média visszhangkamráiban, az Alabamához hasonló helyre utazás a legjobb dolog, amit megtehetsz, hogy megpróbáld áthidalni ezt a megosztást.
"Itt kezdődött Dr. King" - mondja Preston. „És amikor megkóstolhatja ezt a történetet és az ottani hatalmat, a dolgok boikotálása megszüntetési kultúrája elolvad, és a hangsúly középpontjában az áll, hogy hogyan tudok részt venni abban a változásban, ahelyett, hogy elszigeteljem magam a dolgoktól. Nem értek egyet.
Noha a polgári jogok és a reproduktív jogok határozottan különféle küzdelmek, mindkettőt az Alabama politikai kisebbségben élő emberek támogatták. És ezek az emberek, akiknek támogatásra van szükségük kívülről.
"Ha az emberek felháborodtak - és legyenek -, akkor jöjjenek Alabamába, és pénzt költenek olyan dolgokra, amelyek segítenek a jó embereknek jó dolgokat csinálni" - mondja Marshall. „A Legacy Múzeum, a lynchingi emlékmű, a visting helyek Birminghamben és Selmában. Ezekre a helyekre költik jól a pénzt, és segít az alacsony jövedelmű embereknek a gazdaság robusztus megőrzésében."
„A rabszolgaságtól a tömeges börtönig”
Fotó: Esélyegyenlőségi kezdeményezés / Facebook
A múzeum és emlékmű, amelyet Marshall említ, a provokatív Egyenlő Igazságszolgáltatás Kezdeményezésének Legacy Múzeuma és a Béke és Igazságosság emlékműve, egy olyan hely, amely annyira megüt, hogy keményen nyomódik, hogy pár órán keresztül még beszélni is lehessen róla.
Alcíme: „A rabszolgaságtól a tömeges bebörtönzésig.” Nem finom. Nem is kell.
A múzeum, amelyet egy régi rabszolgaraktárban helyezkedik el a Kereskedelmi utcán, félelmetes valóságot ad a belföldi rabszolgakereskedelem korlátozásaira, majd továbbmegy a faji terrorizmus és a lyncsingek grafikus ábrázolásához, és az elsődleges történetekhez az amerikai börtönök embertelen körülményeiről.
Nem messze egy zöld domboldalon az EJI Nemzeti Béke és Igazságügyi Emlékműve a városra néz. Több száz lógó acél emlékműből áll, mindegyik egy amerikai megye nevét viseli, és az összes ember ott lakottnak állt. A szám megdöbbentő, és néhány jelentés szerint még a faji terrorizmus áldozatainak sem a fele.
Ahogy Bell mondta, nem Disneyland.
Az Esélyegyenlőségi Kezdeményezés igyekszik felhívni a figyelmet pontosan azokra a kérdésekre, amelyeket az alabamai bojkottot szorgalmazó személyek meg akarnak oldani. Az állam elkerülése semmit sem segít az ügy elhárításában.
„Megpróbálom emlékeztetni az embereket, hogy az ellenállás szelleme született itt” - mondja Jonathan Kubakundimana, az EJI programvezetője. "Ez olyasmi, amely mindenkit elhozhat Alabamába, hogy az embereket ebbe a történelembe hozza."
A bojkolás csak növeli a nyomorúságot
A társadalmi változás harcosai örülhetnek annak, hogy a közösségi médiában folynak, és azt mondják mindenkinek, hogy tartózkodjon távol a nagy vörös déltől. De gyakran az ilyen bojkottot igénylő emberek elfelejtik, hogy kinek ártanak azok a bojkottok.
"Az abortust kérő nők többsége alacsony jövedelmű, és aránytalanul nagy színű ember" - mondja Marshall. „És olyan emberek vannak, akiknek olyan állása van, amely gyakran az állam gazdaságától függ. Minél hatékonyabb a bojkott, annál hátrányosabb az emberek, akik már hátrányos helyzetben vannak. [A bojkotolás] nem igazán segít azoknak az embereknek, akiket a törvény indokolatlanul terhelt, hanem csak nyomorúságot okoz az alabamai gazdaságban.”
Az ország olyan részeitől távol tartózkodni, amelyekkel nem ért egyet, puha megoldás. Ami nehéz, megy és látja, milyen brutálisan nehéz az igaz változás, és hagyja el a kényelmes buborékot, hogy befolyásolja azt.
„Nagyon sok ember látogat el Montgomerybe, noha a sokszínűség nagy érték lehet az övék számára, soha nem voltak olyan helyen, ahol olyan polarizáló, dualista sokszínűség van, mint Montgomery” - zárja le Preston. „Olyan városokba megyek, mint Seattle, ahol változatos és inkluzív helyek vannak megjelölve, és amikor ott vagyok, nem látom a kulturális sokféleséget. Afro-amerikaiak és fehérek közvetlen közelében élnek - ez délen történik egész helyben. És biztosan van feszültségünk. De könnyebb a homogén és kétségbeesett sokféleségben élni, mint a sokféleségben élni és közösséget létrehozni.”
Alabama nem „rasszista shithole”, ahogy egy ember kommentálta, amikor Montgomery-ből képeket tettem közzé. Lehet, hogy nem olyan fejlõdõ, mint néhányan szeretnék, de 1865-ben sem él. Vannak jó emberek, akik jó munkát végeznek, és megpróbálják megváltoztatni a világot minden olyan dolgok elõtt, amelyek bojkottot hívnak fel. Az Alabama látogatása megtaníthat neked valamit arról, hogy az amerikaiak a múltban hogyan szembesültek a legnagyobb kihívással, és ösztönözheti Önt, hogy hasonló változásokat hozzon létre, végül ezzel az országgal jobb helyet teremtve.
