A technológia célja, hogy jobbá tegye az életünket, de elég hozzáértőek vagyunk, hogy rájöjjünk, hogy ritkán fordul elő ez a helyzet. Fedezze fel, hogy a kütyü költsége hogyan terjed ki a szellemi birodalomba.
Alattomos kis alma…
Az iPad, az Apple legújabb technológiai csodájának előestéjén a fogyasztói kereslet lázadást mutat.
Az Egyesült Államok körüli üzleteket és hamarosan a világ többi részét árusítják azok a vásárlók, akik elsőként szeretnék elsőként lenni a legfinomabb játékkal a blokkban. Arra gondolunk, hogy az iPad „megváltoztatja a világot”, vagy legalábbis jelentősen megváltoztatja az információfogyasztás és -megosztás módját.
Ugyanakkor ugyanúgy, ahogy az iPod megváltoztatta a zenehallgatás módját, a 3D TV megváltoztatja a televíziózás módját, és a Slap Chop megváltoztatta a paradicsomszeletelés módját is … a világ leginkább ismerősnek tűnik, amikor a por leülepedik. A vásárlók megbánása ismerős érzésének maradt: a készülék nem tett minket jelentősen boldogabbá.
Ez egy igazság, amelyet ismerünk, de megtagadjuk a süllyedést. Ehelyett minden új termék bevezetésével belemerülünk a hype-be, és visszatérünk a pénztárhoz.
Ne aggódjon: megkímélném az ismerős kritikát, miszerint „a technológia gonosz”.
Természetesen ez hasznos - lehetővé teszi a történetek megosztását, összekapcsolását és elmondását, könnyebben, mint valaha. A mágia modern megfelelője az, hogy beírhatom ezt az otthoni irodámból, és a világ minden tájáról közzétehetem.
Ugyanakkor, amint azt Lionel Shriver a Standpointban írja, minden szerszámhoz spirituális költség merül fel:
Minden alkalommal, amikor egy újabb gizmo-t vásárolunk, nemcsak órákig elkötelezzük magunkat a finom, összecsukható műanyag bitek remegésével, a szoftver betöltése és a gyakran igényes műszaki protokollok megismerése mellett, de várhatóan még több órát átadunk a súlyosbodásnak, annak ellenére, hogy a gúnyosan ritka utasítások kötelező dekódolása nem működik megfelelően.
Így ezek a káprázatos találmányok sokkal költségesebbek, mint az árcédulák azt sugallják. Miért nincs mobilom, még kevésbé iPhone vagy BlackBerry? Noha megengedhetem magamnak a tartozék puszta gazdasági költségeit, nem engedhetem meg magának az ideiglenes és érzelmi költségeket, amikor nem működik.
Howard, az Utne-ban írt cikket kommentálva, egyetért azzal, hogy:
Elég idős vagyok ahhoz, hogy emlékezzem a televízió előtti életre, olyan számítógépekre, amelyekbe fehér laboratóriumi kabátban dolgozó férfiak szükségesek voltak a páratartalom és a hőmérséklet megfigyelésére a hatalmas helyiségekben, amelyekben tartották őket, valamint a három számjeggyel ellátott forgó telefonokkal és az operátorokkal, hogy távolságra hívjanak. Röviden: „valós időben” voltam szemtanúja a teljes elektronikus kommunikációs forradalomnak.
Megtanultam a folyamat során, hogy nincs olyan érték nélküli technológia, és az egyes innovációkban rejlő gazdasági és erkölcsi értékeknek semmi köze sincs a generációkhoz vagy a pesszimizmushoz.
Nemcsak azt gondoljuk, hanem gondoljuk, hanem azt is, hogy miként építjük össze, szerkezetükbe és más módon kontextualizáljuk. Ezenkívül észrevétlenek lehetnek bárki számára, aki teljes egészében az elektronikus korban él. Mint pre-boom, aki valóban (kissé) Marshall McLuhan-t ismerte, csak azt kívánom, hogy az emberek újraolvassák azt, amit mondott, de ahogy jósolta, szinte senki sem olvasta.
Másrészről, Frank a szellemi költségeket szemléli:
Míg osztom a szerző csalódásait, fel kell ismernünk, hogy a tanulási görbe meredek, amikor valami újat megtanulnak. Nem sétáltunk egy nap alatt, és nem tanultunk meg kerékpározást egy nap alatt. Pár lépést tettünk, vagy csak lehajtottuk a felhajtóra, hogy csak esni tudjunk, felkeljünk és újra induljunk. A megtanult folyamaton keresztül növekedünk és magabiztosabbak leszünk. A technológia nem különbözik egymástól.
Miniszterként a technológiát szellemileg megszabadítónak találom. Megtanulok más kultúrákat és gyakorlatokat, amelyek órákig tartó kutatást igényelhetnek egy könyvtárban. Ha gondolkodom a Starbucks-ban a prédikációmról, felvehetem azt okostelefonomban vagy a pop-ban, és kinyitom a laptopomat. Hihetetlennek tartom a naplózás és az imaírás megszabadítását a technológiával. Ötleteim most gyorsabban és könnyebben áramlanak a régi betéttel és tollal szemben.
Valószínűleg az az igazság, hogy technológiánk versenyben áll azon képességünk előtt, hogy felelősségteljesen tudjuk kezelni. Hiányzik a szellemi képzés ahhoz, hogy a technológiát megfelelő kontextusba helyezzük, amely lehetővé tenné a navigációt a függőség és az igaz érték között.
