Utazás
Szent jel vagy normális kallusz? Baxter Jackson felfedi az iszlám harmadik szemének rejtélyét.
Fotó: Zaninni H
Apám az első volt a családban, hogy lássa.
Egy egyiptomi olajbogyó kapcsán frissen volt egy ház, tele barátokkal és családdal, hogy szórakozzon a külföldi mesékkel.
A vendégek örömére (de a rettegésemre) az iszlám harmadik szeméről szóló története azzal fejeződött be, hogy ujjával a homlokom közepére csapott, miközben azt kérdezte: „Hogy hoztad meg ezt a jelet ott, Mohammed ? Huh? Huh?”
Vállát vállat vont, és a homlokára csapott, hogy válaszoljon a saját kérdésére, és nevetett. A vendégek követtek.
Személy szerint csak évekkel később kaptam meg, amikor szembe kellett néznem vele a Kairói metróban.
Találkozás a szemmel
Amint a vonat a pálya mentén kuncogott, úgy éreztem, hogy valami figyel rám. Lassan jobbra fordulva jobbra, ott volt - csattant fel egy jó hívõ homlokának közepén: az iszlám harmadik szeme.
A Közel-Keleten ezt az epidermális jelenséget közismert nevén arab neve zabeeba jelenti, ami mazsolát jelent.
Apám anekdotája bukkant fel a fejemben - és most minden alkalommal, amikor látom (ami gyakran), gondolok rá.
Miközben apám elmélete szórakoztató volt, tudtam, hogy valószínűleg van valamilyen alternatív magyarázat erre a furcsa jelölésre, amelyet mindenki szemében láttam. Hogy mélyebbre juthassam ezt, úgy döntöttem, hogy beszéltem egy szakemberrel.
Dr. Sameh Attia, a kairói Mina Egyetem bőrgyógyászati professzora és a „muszlim imacsomók kutatója” megjegyzése szerint a jel nem más, mint kallusz egy látszólag homályos helyen, a homlokon.
A Közel-Keleten ezt az epidermális jelenséget közismert nevén arab neve zabeeba jelenti, ami mazsolát jelent. Mint kiderül, nem az ujj ütése és a tenyér csapása nem okozta a jelet, ahogy apám feltételezte, hanem maga az iszlám öt oszlopának egyike.
Az istentisztelet megfelel a valóságnak
Az orvos elmagyarázta, hogy a Mekka irányába történő imádkozás és a magunknak napi ötször történő kiszorítása (a salátában, az iszlám második pillérében meghatározottak szerint) azt jelenti, hogy ismételten nyomást és súrlódást kell gyakorolni a homlokára, amikor a szőnyegen találkozik.
Fotó: T Bet
Mivel a test teljes súlyát a homlokra helyezik a 34 napi fogpótlás során (az öt napi imádság része), a jel természetesen évek óta kezd megjelenni (általában négy év szükséges minimális időtartam).
Dermatológus, Sameh Attia egyetértett a helyzet ilyen összegzésével: 5 dózis naponta vallásos inkuláció + évente az iszlám prostráció = epidermális felhalmozódás. Orvosként azonban inkább klinikai néven, hiperkeratózisnak hívta.
A hiperkeratózis vagy a kalvus (amint az is ismert) folyamatát felgyorsítja az olyan másodlagos gombás és bakteriális fertőzéseknek való kitettség, amelyekben a kallusok általában elõfordulnak - csupasz lábakkal.
Megkülönböztetés jele
Mivel az imádat közösségi élmény, és a végtagok tiszta, tiszta vízzel történő tisztítása ennek a folyamatnak a része, nem távolítja el a lábból az összes gombát és baktériumot.
Amikor a homlok megfelel a padlónak, a nyomás és a súrlódás úgy „szántja a mezõt”, és ott, a te fickó lábainak tyúkja között, egy zabeeba magját vetik el.
A muszlim ember fejére elvetett kallusz olyan, mint a mennyei palota kulcsa; ezt a társadalmi odaadás fogalma hozza létre, és közösségi tisztelettel és általános tisztelettel jár.
Mint Dr. Attia a muzulmán imacsomók című cikkében rámutatott, „megkülönböztető jelvény”. Egyesek azt mondják, hogy még Mohamed próféta is, béke legyen vele, zabeeba volt.
Kicsi csoda, hogy állítólag egyesek hamisítják, amíg el nem készítik.