Utazás
Néhány nappal azelőtt, hogy először érkeztem Indiába, egy indiai fiatal nőt kínoztak és bántalmazták az indiai hat indiai férfi az ország fővárosában, óriási tüntetési hullámot indítva el.
Ahogy ezt a szörnyű történetet elolvastam, két regényre emlékeztettem, amelyek inspirálták az indiai utamat: EM Forster (1924) az indulás Indiába és Paul Scott, Jewel in the Crown (1966), mindketten a nagyon vádolt vádak története. a nemi erőszak, amely országos tüntetéseket inspirált.
Bár mindkét könyv a gyarmati időszakban készül, tartalmuk nagy része túlságosan relevánsnak tűnik a modern Indiában.
Talán a két regény India és a meglátogatott India között a legszembetűnőbb hasonlósága az indiai nők jelenléte vagy hiánya az általános kultúrában. A fenti könyvek bevezettek engem a „purdah” fogalmához, amely a hindu és a muszlim kultúrában egyaránt szokás, melyben a nőket általában elrejtik vagy eltávolítják a kultúrából, amely túlnyomórészt férfi uralom alatt áll.
A két hét alatt Indiában utazva nagyon kevés kapcsolatba kerültem az indiai nőkkel. Egyszer sem volt nőszerver egy étteremben (vagy akár egy nem nyugati nőt is láttam egy étteremben). Soha nem láttam nőket üzletekben vagy idegenvezetőkként, kivéve egyszer Delhiben, ahol egy nőt láttam, amely női turisták csoportját vezette. Amint áthaladtam az utcán, a legtöbb nő gyorsan elkerülte a tekintetét, vagy a szarisa széleit a szemébe húzta.
Ugyanakkor az indiai nők képei mindenütt megtalálhatók voltak: a bőrfehérítő termékeket reklámozó hirdetésekben, a folyóiratok és az újságok borítóin lévő képekben és a televízióban panaszkodva a bámulásra, a katicabogárra és még a bántalmazásra panaszkodtak, amint elmentek a mindennapi életükről.
Megkérdeztem az egyik idegenvezetőmet, hogy szerinte-e a nemi erőszak története valami mélyebb és problematikusabb jelzést a nők indiai kultúrában játszott szerepéről.
- Nem, nem, egyáltalán nem! - mondta. „Hogyan lehetséges ez, mivel a nők India jelképe? Anya India, az egész nemzet legaranyosabb."
Nyilvánvalóan nem hallott a Madonna-kurva komplexumról.
"Nem az indiánok teszik ezt a nőkkel" - mondta. „A szegény országok emberei indulnak munkába Indiába. Férfi csoportokban élnek, nincsenek nők, és nem tudják, hogyan kell viselkedni.
Hallottam az elmélet variációit egész Indiában. Nem India indiai, hanem Delhi lakosság tették ezt, nem pedig a városok fejlett emberei. Ezek voltak azok a többi ember, Bangladesből, a vidékről, bárhol másutt, csak itt.
Az általam megismert indiánok szerint a probléma az volt, hogy túl sok fiatal férfi volt Indiában, mint nőkben, vagy hogy túl sok rosszul öltözött nő volt az utcákon és a televízióban, vagy hogy túl sok a korrupció a rendőrség és a az igazságszolgáltatáshoz, hogy bárki megszabaduljon bármilyen bűncselekménytől, feltéve, hogy van elegendő pénz, kapcsolat vagy mindkettő. Valójában az egyetlen olyan másik téma, amelyről többet hallottam utazásom alatt, az ország endemikus korrupciója volt, amelyet ironikusan megtestesített egy nő, a Kongresszusi Párt hatalmas vezetője, Sonia Gandhi.
Mint turista és kívülálló országban, nem tudtam megítélni az általam ott olvasott és hallott dolgok pontosságát. És mégis, hogy otthon vagyok, még mindig kísértetiesnek tartom a meghallgatott vitákat, különösen a mobok türelmetlen kiáltásait, amelyek megkövetelik a nemi erőszakos áldozatok halálbüntetését, és a mögöttes szorongás miatt, miszerint ezek a férfiak, bár ők voltak elkapják és börtönbe helyezik, elkerülné a büntetést.
Az a történet, amelyet ezek az emberek ilyen meggyőződéssel mondtak, egy régi Indiában, egy olyan régi vagy olyan történet, mint az A Passage to India vagy a Jewel in the Crown. Egy történet, amely ugyanahhoz a szomorú következtetéshez vezet - nevezetesen az, hogy ha igazságosságot keres, jobb, ha máshol keres, mint India.
