Kihúzott Szent Halál - Fotó: Wikipedia
Új és szokatlan szentek jelennek meg a bajba jutott Mexikóban.
Ebben a hónapban a National Geographic-ban Alma Guillermoprieto érdekes karakterbeszámolót írt a mexikói növekvő tendenciáról (amelyet elsősorban a kábítószer-erőszak és a gazdasági nehézségek tápláltak), amikor a hagyományosabb katolikus szenteket szokatlan és makacs szellemi figurákkal cserélik (pl., vidám kis fickó, „Szent Halál”.
Most néhányan gondolkodhatnak: „Hé, nem a halálért való imádkozás tűnik kissé ellentmondásban azzal… tudod… a kereszténységgel?” Úgy értem, nem lenne Jézus kissé megdöbbent?
Aztán ismét egyesek a katolicizmust egyébként politeista hitnek hívják (a Szentháromsággal és a szentek százaival). Tehát Jézus nem bánja, ha egy kis imát mond a Grim Reaper-nek.
Természetesen viccelek. A cikk azonban érdekes kérdést vet fel számomra: Hogyan reagál a nagyon vallásos lakosság hatalmas és erőszakos nehézségekkel szemben?
A nehézség következményei
Vajon a vallásos emberek, amikor hit-válsággal szembesülnek, szinte bármi mást keresnek a repedt hitrendszer helyett?
Azt hiszem, látom a fellebbezést. Nagyon vallásos népességgel rendelkezik. Sokan úgy érzik, hogy vallásuk elsődleges alakjai elbocsátották őket (azért, hogy nem válaszoltak az imákra), de nem akarják teljes mértékben kidobni a régi hitrendszert (mert egyénként úgy érzi, hogy továbbra is szüksége van valami tartásra) tovább, vagy talán attól tart, hogy elragadnak … ki tudja.)
Úgy tűnik, hogy sokan kicserélik a régi teológiát valami újszerűre, valami kissé titokzatosra, de valamire, amely továbbra is a régi hitrendszer homályos vonalain belül esik (főleg, ha van elég más ember, aki belevásárol ahhoz, hogy érezze magát mint egy állomány része).
Miközben példaként megyek a Mexikóban zajló eseményekre, úgy tűnik, hogy a hiedelmek tömeges megváltoztatása a történelem során a leggyakoribb esemény, amikor ellenőrizhetetlen „rossz dolgok” történnek.
