LGBTQ Travel
Tizenegy éve kívül voltam anélkül, hogy még valaha is volt volna egy furcsa női közösség, amelyről beszélhetek volna, tehát, amikor új városba költöztem és először léptem be a queer jelenetet, a tapasztalat rettenetes volt.
Amikor a furcsa nők egy szobában állnak, helyet teremtünk egymásnak. Nemek közötti hajlítás és hajvágás, barátnőink és szőrme babáink, dupla ágyaink és szerelmi jegyzeteink a hűtőszekrényben otthon sokféle lehetőséget teremtenek - lehetséges magunk lehetünk, esetleges életünk, amelyeket vezethetünk, esetleges vágy és szerelmi történetek várnak kibontakozni. És ezek a maguk, az élet és a történetek lehetnek szabadok és teljesen kialakultak, mert mások már sétálnak ezen utakon, és itt van egy közösség, amely ezeket tartja és megünnepelheti, ebben a térben, amelyet egymásnak készítünk.
Az összes furcsa pártba megyek, csak hogy leszerezzem ezt a hatalmas tartozást. Megalapoznám az önérzetet, megnézni, amit mások láthatnak bennem, megtapasztalni a vágyat, és engedni magamnak, hogy azon gondolkodjak, vajon lehet-e valami új számomra odakint.
Fizetnék az ajtón, és bejutnék a partira. Ez már szivattyúz, és ott lesznek furcsább nők, amennyire a szem látja. Észrevettem az új barátaimat a helyiségben, és megpróbáltam csatlakozni hozzájuk, és elcsúsztam a múlt nőcsoportokat, ahogy mentem. Gyorsan rájöttem, hogy a táncparketten kesztyű van; egy névtelen kéz kinyújtja a derekomat. Egy ismerősnek, aki nem tud megbirkózni azzal, milyen nagyszerűen nézek ki manapság, sikerül okot találnia arra, hogy a kezét pihentesse nem egészen a hasamon, de a combomon sem. Rövid beszélgetésünk végére háromszor csinálta. Amikor végül elértem a barátaimat, felállnak, hogy megöleljenek, és amikor tudomásul veszik, hogy hajléktalanul választottam a testem alatt, egyikük véletlenül zsarukat érez.
Mindezt regisztrálom, félig zavartan, félig zavartan. Egyrészről érdekesnek találom, hogy a nők vágyakoznak rá. Ellentétben a titokzatosan elterjedt furcsa ifjúságom epikus és udvarias szerelmi történetével, ezek a bolond nők egyértelmű érdeklődést mutatnak irántam - és én csak a pártatlan megfigyelő vagyok, aki figyeli, hogy kiállításaik körülvesznek engem. Ugyanakkor zavarban vagyok, mert ugyanazokat a jól ismert gesztusokat alkalmazzák, amelyeket számtalan fenyegető és bántalmazott emberből ismerek fel egyenes bárban.
Kíváncsi vagyok, miért nem tiltakozom. Azt mondom magamnak, mert biztonságban vagyunk. Mindannyian nők vagyunk. A nővére számít valamire. Ez csak egy csábítás csábító háza. Nem vagyok veszélyben, ugye?
2017 utolsó hónapjaiban szédítő szexuális zaklatás és erőszakos vádak születtek a felszínre olyan hatalmas hollywoodi szereplők ellen, mint Harvey Weinstein, Kevin Spacey, Louis CK és mások. E botrányok mellett a közösségi médiát elárasztották a #MeToo történetek, amelyeket a nők világszerte megosztottak, és amelyek hangsúlyozták, hogy a visszaélésszerű férfiak ilyen magas szintű esetei csak a jéghegy csúcsa.
A női élet mindennapi hízelgése, nem megfelelő érintése, embertelenítése és ami még rosszabb, olyan közös vonás, hogy kollektív szemléltetés történt, amikor az embereket valóban megdöbbentette a #MeToo jelenség puszta mérete - „Duh!” hangos válasz. Hogyan tudta a nagyközönség csak most felébreszteni a zaklatás és támadás valóságát ezer apró vágással, melyeket a legtöbb nő megismer és megért.
A cikkek sorozata a vita boncolására, elemzésére és elmélyítésére irányul. Tomi-Ann Roberts pszichológus professzor, aki Weinstein bántalmazó magatartását első kézből tapasztalta, felvetette annak a „társadalmilag szankcionált jognak a kérdését, hogy a férfiaknak a nők testét kell fogyasztaniuk. Meg lehet tenni úgy, hogy látszólag jóindulatú, egészen a dehumanizáció elkerülése érdekében, de még e látszólag jóindulatú végén is ez egy módja annak, hogy egy nő vagy lány testét tárgyként kezelje.”Emma Thompson színésznő beszélt egy „A szélsőséges férfiasság válsága”, és mi lenne jobb alkalom az ilyen fogalmak megvitatására, mint mikor szembeszállhatunk az ötletekkel? Végül is a híreket a zsarnoki patriarchus élõ, lélegzõ példáira rendezték el.
Ezek a jelenlegi események behatoltak a személyes életembe. Tanúja voltam a férfiak ismerőseinek, akiknek hirtelen elszámoltathatóvá váltak a viselkedésük után a partikban, és a barátokkal cseréltem #MeToo történeteket, és a fejem háta mögött küzdöttem azzal, hogy a sovinisztikus viselkedésnek milyen tapasztalatokat tapasztaltam meg a furcsa nőnél. a közösség a nagyobb képbe vágott.
Egy este figyeltem, ahogy Manila von Teez vonzó királynő intim előadást tart egy furcsa búcsúpartinál egy étterem-vendéglő bárban, éppen a Fokvárosi lakásom útján. Szoros kör alakult ki a szórakoztató körül, Ladia barátnőmmel együtt vállunkra. Úgy tűnt, hogy a helyszínen mindenki ott van a búcsúért, de nehéz volt tudni, hogy hol fejeződtek be a pártfogók és mi kezdődött a rendőrök. Egy fiatal srác átlökte a nézőket, és a bár felé haladt. Látott, és hirtelen széles öleléssel kinyitotta a karját. Nem ismerem fel, de a rendezvény légköre meleg volt és ismerős, ezért kinyújtottam a karjaimat az ördögért. Szorosan szorította össze, és azonnal megcsókolta a nyakam. Erősen elhúztam őt, meglepve, még az idő eltelte után is, hogy bárki megtesz egy ilyen dolgot, nem is beszélve arról, hogy valamilyen röpke örömöt talál a nem kívánt érintésben. Csalódást éreztem magamban azért, hogy tévesen értelmezzem őt, megteremtette a sztrájkálási lehetőséget - és megjegyeztem, hogy ez csak egy újabb #MeToo pillanat, amelyet felvehetek az egyre növekvő listámba.
- Láttad, mit csinált ez a fickó? - kérdeztem Ladia felé fordulva.
- Nem ismered őt?
Nem! Soha nem találkoztam vele az életemben.
- Azt hittem, mert megöleltél neki, hogy barát lehet, vagy ilyesmi, de akkor láttam, hogy elhúzza őt, így…
Manila von Teez előadását az aláírással és a Ladia-val fejeztem be, és én odamentem a bárba. Néztem a sorban lévő arcokat - idegenek megkísértettek a queer színhelyről származó ismerősökkel.
- Tudod, nem csak a srácok csinálnak ilyesmit. Nagyon sok furcsa nő csináltam nekem is hasonló dolgokat”- mondtam, reménykedve valamilyen betekintést illetően. „Valójában egyszer írtam egy cikket róla” - mondtam, de hirtelen kitettségre érkezve azt sietett hozzátenni, hogy „valójában nagyon könnyű, vicces darab volt arról, hogy sok furcsa nő viselkedik, mint a srácok, akikkel mi”. Soha nem randevúzunk, de valamilyen oknál fogva hagyjuk csúszni”, mintha könnyű és vicces lenne, megvédve a cikket az alapos ellenőrzéstől.
Ladia megállt és rám nézett.
"De ez komoly dolog" - mondta egy komoly cikkre."
Amint Camille Paglia tudományos és társadalmi kritikus és a pszichológia professzora, Dr. Jordan B Peterson a Modern Times podcast-epizódjában rámutat, hajlamosak vagyunk elfelejteni, hogy bár a Zsarnoki Patriarch archetipje valóban valódi, ugyanúgy a jóindulatú pátriárka. És ugyanabban a levegőben könnyű csak a jóindulatú matriarcháról gondolni, anélkül, hogy felismernénk a zsarnoki matriarch létezését. Más szavakkal, nekünk általában nehéz elhinni - akár el is képzelni -, hogy a nők is lehetnek a rossz fiúk.
Amit tudni akartam, csak az volt, hogy milyen gyakori az én személyes tapasztalataim a tompa-megragadás, a hamis megjegyzések és az agresszív, kitartó fellépések között a furcsa női közösségben, másoknak pedig rosszabb a helyzet? Arra törekszem, hogy kutatásokat és történeteket gyűjtsenek a queer nőktől a világ minden tájáról, és ezt írtam fel:
1. A zaklatás és bántalmazás gyakori a különös női közösségben
Az internet úszik tanulmányokkal és statisztikákkal, de szerettem volna összegyűjteni néhány adatot és saját történetet. Összeállítottam egy 21 kérdőíves felmérést, és minél több furcsa nőt kaptam arra, hogy válaszoljon arra, hogy első kézből megismerje tapasztalataikat.
Kaptam:
A nők, akik válaszoltak, a következők voltak:
És 66 közülük elég kényelmesnek érezte magát, hogy megosszák az egyéb zaklatásokkal kezelt zaklatást és bántalmazást:
Összehasonlítottam a kapott eredményeket az online információkkal. Sajnálatos módon a felmérésemre válaszoló nők azt állították, hogy a bántalmazás leggyakoribb résztvevője az akkori partner volt. Ez megegyezik azzal, amit a nők közötti viszonyok során a családon belüli erőszakról tanultak. Nyilvánvaló, hogy „a leszbikusok 17–45% -a azt állítja, hogy legalább egy leszbikus partner által elkövetett fizikai erőszak áldozata lett áldozat”.
Az egyik válaszadó egy történetet osztott meg arról, hogy egy olyan kapcsolatra kényszerítették őt, amelyben nem akart lenni. „De nem tudtam, hogyan kell kifejezni ezeket az érzéseket, és nem éreztem magam biztonságban. Többször kényszerített arra, hogy szexuzzam vele, és soha nem éreztem, hogy nem tudok mondani.”Egy másik barátnő leírta, aki öngyilkossággal fenyegette, hogy megakadályozza őt, hogy távozzon. Még egy ember azt mondta, hogy élettársa a földre verte. A történeteik nem voltak egyediek. A fizikai erőszak, a zaklatás, a manipuláció, a lámpatestek és a fenyegetések témái a beszámolók során gyakoriak voltak. Ugyanez volt a nők közötti szexuális visszaélés riasztó valósága is:
„(A) volt szerető ragaszkodott ahhoz, hogy kijelöljenek egy esemény után. (Én) megengedtem nekik, hogy megosszák az ágyat, de mondtam, hogy nem a szexre. (Én) kiszálltam, felébredtem és nyilvánvalóan durva szexuális volt.”
"Szexuálisan bántalmazták a barátnőm, aki azt hitte, hogy tartozom a neme miatt, hogy vakációra vitt engem."
(Nagyon szexuálisan bántalmazó kapcsolatban voltam). A jeleket a barátok és magam sem vették figyelembe, mert nő volt.
Nehéz lehet bárki számára azonosítani, hogy visszaélésszerű kapcsolatban vannak, de még nehezebb lehet, ha a nőkről szóló kulturális elképzelésünk nem igazán foglalja magában a visszaélés lehetőségét. Szerencsére vannak erőforrások, amelyek segítenek azonosítani, hogy visszaéltek-e velünk. De még akkor is, ha tudjuk, nehéz bármilyen oknál fogva foglalkozni. Lehet, hogy nem állunk ki a támogatási hálózatunkba (mint például a barátok és a család), a rendõrség lehet, hogy nem érzi magánszurkolóinkat a furcsa személyek iránt, és fennáll annak a lehetõsége is, hogy egyszerûen nem hisznek bennünk.
A családon belüli bántalmazáson túl a felmérés eredményei a partik alkalmi zaklatásának és az alkohol okozta rossz magatartás szélesebb kultúráját mutatták. A válaszadók mindent leírtak, kezdve a nőket: „nem válaszolnak”, „klubokban csapkodtak”, „sarokba kerültek”. Azokat a félrevezető hatalomjátékokkal kapcsolatos történeteket is összetették, amelyek magát Harvey Weinsteint emlékeztették:
"Egy gazdag, összekapcsolt queer nő, aki egy olyan pártot tartott, amelyen részt vettem, sarokba engedett, amikor megpróbáltam elmenni (…), arcomba jutott, és azt sugallta, hogy jó lenne karrieremnek vele maradni és aludni."
„Partnerünk és én egy furcsa női producernél dolgoztunk. Az idő múlásával nyilvánvalóvá vált, hogy szerepet játszik nőkkel való találkozáshoz, randevúzáshoz és néha zaklatáshoz. Egy ponton a nők zaklatása az általunk futtatott készleteken arra késztette minket, hogy kérje meg őt, hogy ne térjen vissza (…). Hamarosan kirúgott minket.
A kapott adatok és történetek nemcsak a személyes tapasztalataim megerősítésére szolgáltak, hanem megmutatták mások szenvedésének mértékét és súlyosságát. Nagyon megtisztelőnek éreztem magam, hogy olyan sok történetet bíztak meg vele - annál is inkább azért, mert rájöttem, hogy ez egy olyan téma volt, amelyet sokan vonakodtak megvitatni.
2. Az Queer nők vonakodnak feltárni a közösségen belüli zaklatást és bántalmazást
Miközben a legtöbb felmérésben részt vevő válaszadó elmondta a történeteit és álláspontját, észrevettem egyfajta közös aggodalmat, hogy hogyan kezelném az összes általuk közölt információt:
„Ez a felmérés idegesnek érez, hogy őszinte legyek - a hot take ciklus ezt a részét vezettem. Más a helyzet, ha a férfiak visszaélnek nőkkel, vagy ha a hatalmon lévő férfiak ragadozóak. (…) Olyan nő üldözése, amely nem érdekel, kínos és durva. Félelmetes az, hogy egy olyan ember üldöz, akit nem érdekel.
"Nem érzem jól magát a nők bántalmazói előtt, mert nem akarom, hogy (…) az emberek azt gondolják, hogy" a nők ugyanolyan rosszak, mint a férfiak ", ha ennél sokkal összetettebb."
- Csak … légy óvatos ezzel? Tudom, hogy nagyon számítógépes közösség vagyunk, és szeretjük olyanoknak lenni, mint: „A JÓ QUEER NŐK SZERETTEN, TÚL”, de mint ez, nem ugyanaz, mint azoknál a férfiaknál, akiknek patriarchális hatalma van, akik jogosultak és bíznak benne, hogy a heteroszexualitás elfogadott és népszerű.”
„Sokkal inkább védekezem annak a gondolatnak, hogy a queer womxn zaklató vagy ragadozó, bár én magam is megtapasztaltam, és tudom, hogy vannak más womxnok is, akik sokkal rosszabb skálán tapasztaltak meg, mint én. ugyanabban a csónakban, mint a férfiak kezén tapasztalt zaklató és agresszív viselkedés. Nem feltétlenül hiszem, hogy az én véleményem szerint helyes. Ezt tovább kell vizsgálnom.”
„Ez határozottan egy furcsa fajta kettős színvonal - a szégyenteljes első gondolat mindig az, hogy még mindig biztonságosabbnak és sokkal kevésbé veszélyesnek érzi magát, mintha egy ember így bánna velem. Soha nem éreztem, hogy egy kitartó womxn haza akarsz követni engem és megöl.
A felszínen a szorongás úgy tűnt, hogy fel kell emelni annak szükségességét, hogy hangsúlyozzák, hogy a zaklató és bántalmazó magatartás a férfiakban és a nőkben eltérő, és másképp érzik magukat. Nem meglepő tehát, hogy a válaszadók 65% -a azt mondta, hogy a nőkben ez a fajta viselkedés kevésbé fenyegető, mint a férfiak hasonló viselkedése:
De azt hiszem, hogy van még valami más a szorongásukban, és egy válaszadó igaza lett az ügy lényegéhez, amikor azt mondták: "Furcsa módon a nem megfelelő viselkedés kihívása (a nők queerjében) belsőleg homofóbnak érzi magát."
Furcsanak tűnhet a vágy, hogy fedezzünk egy másik személy zaklató vagy bántalmazó viselkedését, de amikor arra gondolunk, hogy a marginalizált queer nők milyen helyzetben vannak, hibáztathat bennünket a sorok bezárásában, hogy megvédjük a csapatot a további kritikától és sztereotípiáktól? Ahhoz, hogy ezt valóban megértsük, csak annyit kell néznie, amennyire - viselj velem - leszbikus vámpírokat …
Joseph Sheridan le Fanu gótikus regénye, a Carmilla, amelyet először adtak ki 1872-ben, azt a történetet meséli el, hogy egy ragadozó és macskaféle Carmilla ragaszkodik az ártatlan Laura szeretetéhez és véréhez. A narratívum vastag leszbikus hangon:
Néha egy órás apátia után furcsa és gyönyörű társam megfogta a kezem, és kedves nyomás alatt megtartotta, újra és újra megújítva; halkan elvörösödik, arcomra nézett, tompa és égő szemekkel, és olyan gyorsan lélegzett, hogy ruhája felállt, és a heves légzés miatt zuhant. Olyan volt, mint egy szerető arca; zavarba hozott; gyűlöletes és mégis hatalmas; és felháborodva a szemébe vetett, és forró ajkai csókokkal mozogtak az arcomon; és azt majdnem zokogva suttogta: „Te vagy az enyém, te leszel az enyém, és te és én örökké egyek vagyunk”. - 4. fejezet, Carmilla
Még érezted ennek a kényeztető fantáziának a sötét alját?
A filmekben a Le Fanu leszbikus vámpírja teljes értékű trope lett. Mivel a homoszexualitás ilyen tabu témája volt, az emberek tudatlanságban szórakoztatáshoz fordultak. A vámpírok vagy a lakberendezők fátyolja alatt a filmek „egyenes embereknek tanították, hogy mit kell gondolni a melegeknek, és a melegeknek, mit kell gondolniuk magukra.” A leszbikus vámpír, mint kiderült, sokkal több volt, mint csupán hasznos eszköz a közönség ó és ah. Valójában eszköz volt a homofób propaganda számára; ha egy leszbikus vámpírrá válik, a csók támadássá válik. A vágy halálos lesz. Egy egzotikus ékszer vagy hipnotikus bámulás kikapcsolja az ártatlan lányt. Tehetetlen a gonosz, kéjes vadállat karmaiban. A hajlandóság, a viszonosság vagy a szeretet két nő közötti bármilyen gondolata törlődik.
A régi trópusok meghalnak, és elég könnyű ma olyan filmszereplőket találni, amelyek megőrzik a „szexuális eltérő” sztereotípiát, amely a queer nők felett lóg. Vegye ki Cynthia Rose-t a Pitch Perfect-ről, a Miss G-t a Repedésekben vagy a Tamsint a Szerelem nyárában.
Mivel annyira negatív elfogultságot halmoztak fel a furcsa női közösség ellen, sokkal nehezebbé válik a kavicsos igazságokról való beszélgetés. Mint egy válaszadó elmondta: „A furcsa életmódnak vannak olyan emberi finomságai és árnyalata, amelyeket nem mindig látunk a médiában. Mindaddig, amíg a homoszexualitást újdonságként kezelik vagy szexuális vágy által irányítják, addig a fontosabb információs részek - például az, hogy nem bánnak egymással, vagy hogy a társadalom egészét a nemi szerepek visszatartják-e - nem elárasztani az embereknek, akiknek szükségük van rá.”
3. Ennek a viselkedésnek az oka a közösségünkben nem egyszerűen magyarázható:
-
Szerhasználat
Átlagosan 18-40 éves korában az alkohol és a szabadidős gyógyszerek a társadalmi élet központi elemei. A furcsa női jelenet nem különbözik egymástól.
A rossz viselkedés ebben az összefüggésben nem lehet meglepő: „A kutatások általában azt mutatják, hogy a családon belüli erőszakot elkövetők 25–50% -a ivott a támadás idején (…). A súlyos erőszakkal járó esetekben kétszer annyira valószínű, hogy mások foglalkoznak alkohollal, és más kutatások azt mutatták, hogy a nemi erőszak kockázata kétszer olyan magas volt, ha az ivóvíz elkövetőket támadják meg."
-
A furcsa példaképek nélkül a férfiaktól vettük a jelzéseinket.
Hölgy-szerelmesekként a furcsa nők sokkal inkább azonosulnak Han Solo-val, mint Leia hercegnővel, ám a popkultúra - főleg filmek formájában - megtanította a férfiakat, hogy pontosan rosszul közelítsék meg a szexuális találkozásokat. És alig vagy anélkül, hogy a nők vágyakoznának és szeretnének más nőket, és a csekély női közösség nagymértékben modellezte a csábítási technikáit, ugyanúgy, mint a férfiak.
Vedd le a The Empire Strikes Back híres csókolóhelyét. Han Solo merész és könyörtelenül festett, tudván, hogy Leia hercegnő mit akar jobban, mint ő. Ez egy klasszikus példa arra, hogy egy ember mindaddig fennmarad, amíg meg nem kapja azt, amit akar. Mindannyian számtalan filmet láttunk, ahol ilyen jellegű jelenet játszódik le, és úgy tűnik, hogy így kell kezdődnie minden szokásos szerelmi kapcsolatnak. De tedd fel az „egyetértési szemüveget”, és észreveszi, hogy Leia hercegnő fizikailag csapdába esett, és Han Solo teljes mértékben figyelmen kívül hagyja határozott elutasítását. Szintén elmenekül, amint lehetősége van.
"Ez a dinamika - ahol a" üldöző "felülmúlja az" áldozatot "- mindenütt jelen van, amire figyelünk" - magyarázta az egyik válaszadó. „Így a srác mindig bekapcsolja a lányt a mainstream médiába. Tehát… így kell lennie a lánynak is.
Miután ugyanazokkal a történetekkel nőtt fel, mint az egyenes férfiak, közösségünkben is vannak „játékosok”, sokan úgy gondolják, hogy „a szexuális energia felhasználása a hatalom megszerzéséhez valamilyen forró”, és sok szegecsek büszkén írják le magukat „agresszív nőknek”.
-
Két nő közötti egyetértésnek saját bonyolultsága van
Van egy egyedülálló szeretet és fizika, amely általános a platoni női barátságokban. Kép két lány, aki játszik, öltözködni - szinte láthatja, hogy az egyik finom ujjhegyével emeli barátja ajkát, hogy közelítse a rúzs vonalát. Ez a testvériség vonzereje, és ez egy gyönyörű és hatalmas dolog lehet.
Ugyanakkor felnövekedéskor - és néhányan felfedezzük a nőkkel szembeni szexuális vonzódást - a lányokban megtanult egymás testéhez való jogosultság elmoshatja az egyetértés vonalait szexuális felnőttekként:
„Úgy gondolom, hogy a furcsa nők körében nyitottság és barátság létezik, amelyek elhomályosíthatják az invazív vagy agresszív viselkedés vonalait. Úgy gondolom, hogy mivel viselkedésüket szándékos vagy nem fenyegetőnek tekintik, nem gondolják, hogy megfelelőnek vagy agresszívnek tekinthetik-e azt”- mondta egy válaszadó.
"Majdnem úgy érezte, hogy mentesülünk a beleegyezés alól" - mondta egy másik.
Kultúránk szerint a nők nem veszélyesek, miért képzelnénk úgy, hogy veszélyesek is lehetünk mi magunk?
-
Sebezhető embercsoport vagyunk.
A Queer nők olyan kisebbség, amely nagyjából egyenlőtlen jogokkal él, különféle titoktartási és veszélyességi fokozatban, és naponta kénytelen foglalkozni a diszkriminációval. Ez rontja a stabilitást és a biztonságot, mind a boldogság, mind a jólét alapvető alkotóelemeit.
Az Amerikai Haladás Központ jelentése szerint „a leszbikus nők az adatkészletekben állandóan szegényebbek, mint heteroszexuális társaik”, míg a transznemű kaliforniai férfiak kétszer olyan valószínűleg vannak a szövetségi szegénységi küszöb alatt, mint az általános népesség. Sőt, az ötödik felmérésben részt vevő válaszadók hajléktalannak számoltak arról, hogy elsőként azonosították transzneműnek.”
A Modern Times podcast-epizódjában Dr. Jordan B Peterson rámutat arra, hogy a hormonális nők három fő megkülönböztető tulajdonsága az, hogy nagyobb negatív érzelmeket élnek - nevezetesen szorongást és érzelmi fájdalmat.
Vegyük bele a keverékbe azt a tényt, hogy „sok leszbikus bántalmazó erőszakos háztartásokban nőtt fel, és fizikai, szexuális vagy verbálisan bántalmazták őket és / vagy szemtanúik voltak arról, hogy anyáikat apák vagy mostohaapák bántalmazták”, és van receptje a zavart és diszfunkcionális viselkedéshez.
Az egyik felmérésemben részt vevő válaszadó nagyon tömören fogalmazta meg: „Kezeletlen mentális betegség, elidegenedés a családtól és (és) képtelenség megtanulni, hogyan kell nyíltan kifejezni a szexuális vágyat és az ügyvédet” - mind fontos tényezők annak magyarázatában, hogy a nők miért tesznek rosszat más nőknek.
"Ne felejtsd el, hogy a történetedben a hatalomról szól, nem pedig a szexről!" - mondta egy válaszadó. Bizonyos értelemben a társadalom a queer nőket „alacsonyabb férfiaknak” tartja és kezeli. „Férfiasság majmoként” lát minket, és méltónak tartja minket, hogy ugyanazokat a jogokat, fizetést és tiszteletben részesítsük, mint az egyenes férfiak. Ezek a nagyon valódi hátrányok rontják hatalmunkat és ellenőrzésünket, és Dr. Jordan B Petersont idézve: „Nincs semmi veszélyesebb, mint egy gyenge ember”.
-
Bármi nehéz azonosítani vagy bejelenteni, csendben alakul.
Amint az egyik válaszadó rámutatott: "Furcsa kapcsolat van a szégyentel, mint egy fiatal queer nővel egy heterodomináns társadalomban, ahol minden vágy és izgalom érzése szégyenteljesnek bizonyul, ami megnehezíti a visszaélések felismerését."
Alapvetően azért vagyunk elfoglalva, hogy megpróbáljuk kitalálni magunkat egy olyan környezetben, amely ezt a trükköt és zavarossá teszi. Csakúgy, mint amilyen izgalmasnak találta, hogy először nyíltan érintette a nőket, az is rejtélyes volt, amikor kellemetlen módon cselekedtek. Mit kellett volna gondolnom vagy érezni?
"Melegnek lenni olyan, mint örök tinédzsernek lenni" - magyarázta egy másik válaszadó -, mert a legtöbbünk soha nem lehetett hülye serdülőkorú, mivel lehetőséget adtak arra, hogy kiszűrjük a szart. És ez azért van, mert a legtöbbünk számára nem volt biztonságban. Nem volt elérhető a szokásos beszélgetés a társkereső élet árnyalatait illetően: a tini magazinokban millió millió oszlop található, hogy megértsék, mit jelent a kis társadalmi jelzések és megjegyzések a fiúkkal való beszélgetés során, és NEM TUDJA, hogy a lányok flörtölnek. Időnként valaki írt az Agony néni oszlopba, és a válasz MINDENKI „találjon tanácsot vagy tanárt, akiben megbízsz”, vagyis „valami baj van veled”. Tehát (…) Úgy gondolom, hogy a furcsa közösség (…) kissé elmarad a felnőttkorban, amikor a leendő partnerekkel és a kapcsolatokkal kell bánni.”
Gondolom, hogy sokan vonakodnak a nem megfelelő magatartástól, mert megértjük, hogy egy másik válaszadó szerint „gyakran a nem kívánt figyelmet vagy érintést közvetítő nők ügyetlenek arra, hogy hogyan fejezzék ki vágyukat, és nyugtalanok orientációjukkal”. volt ott egy vagy másik ponton? Legtöbbünk csendben és titokban jut be identitásunkba, így nehéz tudni, hogyan lehet sima.
Ez a hajlandóság, hogy alkalmazkodjunk egymás hiányosságaihoz, vonakodjunk egy rossz közösséghez, amelyben szolidaritásra van szükség, és veleszületett hitünk, hogy mivel fizikai és társadalmi egyenlőek vagyunk, mi történik a nők között, "nem számít", olyan helyzetet teremt, ahol nagyon kevés van az elkövetők motiválása abbahagyni; Senki sem figyel, és senki sem hívja fel őket.
Ez tragikus helyzetekhez vezethet, mint például:
„A rendõrség nem vette komolyan, noha véraláfutások, e-mailek és hangposták voltak, amelyek bizonyítják, hogy meg akar ölni. Tönkretette az életem, és senki sem vette komolyan.
Úton voltam azzal a céllal, hogy elmélyítsem a személyes tapasztalataim megértését a furcsa női közösségben. Új eszközökkel távoztam a gyakorlattól, amelyekkel megértettem őket. Noha azt hiszem, hogy a nők általi zaklatás és bántalmazás bizonyos értelemben alapvetően különbözik a férfiak hasonló viselkedésétől, szeretnék befejezni valamit, amit a barátnőm mondott nekem:
„Mint furcsa emberek szeretnénk, ha normálisan bánnak velük. A helyzet az, hogy a „normál emberek” zaklatást és visszaélést folytatnak. Az egyenes emberek ezt csinálják. Egyenes nők csinálják. Ugyanaz a homoszexuális férfiak és a homoszexuális nők. Ez nem a nemi vagy szexuális irányultság kérdése. Az emberi lényről szól.
