Utazás
A cree énekes, Sandy Scofield zenéjét a figyelemfelkeltés és a kultúra ünneplésének útjaként látja.
SANDY SCOFIELD mindig is zenész volt. Az összes női Cree énekes együttes, Iskwew vezetője Sandy elkezdett zenélni, még mielőtt még emlékszik, és évek óta számos zenekarban játszott és énekelt. Cajun-tól a rockig, a klasszikáig és a jazzig, az alapja, amelyet mielőtt a Cree Aboriginal zenéjébe lépett be, sokféle hangot és hangszert tartalmazott. Zongorista és gitáron játszik, énekesnő mellett.
A Skype Sandy-val beszéltem a kanadai első nemzetek kultúrájával kapcsolatos aktuális kérdésekről, arról, hogy miként alakult a hagyományos zene és hogyan képviselteti magát Cree női zenészként, és hogy ez milyen politikai cselekedet. Arról is beszéltünk, hogy közel esik-e a 2011-es Rainforest Világzenei Fesztivál együttese: a Warsaw Village Band.
Sarawak, ahol az RWMF történik, egy trópusi esőerdő éghajlata. A páratartalom nem befolyásolja a tényleges hőmérsékletet, tehát nem igazán voltam felkészülve arra, ahogyan a levegő sűrűnek tűnik a nedvességgel. A test testének eltartása egy ideig eltart, és ha nappal ki akar állni, le kell lassítania. Ennek ellenére a Santubong One hangulata - ahol a zenészek, a szervezők és a sajtó tagjai tartózkodtak - elfoglalt és vidám volt. Nagyon sok mosolygott, integetett és bemutatkozott csendes hangon a ventilátor által keringtetett levegőben.
A hatalmas, tónusú hallban megpróbáltam használni a számítógépemet, és nem tudtam kapcsolatot létesíteni. Láttam egy nőt, aki ugyanazt a márkájú számítógépet használja, és megkérdezte tőle, van-e valamilyen különleges trükk. Elkezdtünk beszélni. Megkérdezte tőlem, hogy melyik zenekarban vagyok - olyasmit, amit sokat hallok a következő napokban. Úgy éreztem magam, mint egy kimondott kijelentés, hogy a médiával vagyok.
Nagyon mosolygott és teljesen nyitott volt. Sandy-ként mutatta be magát, és azt mondta, hogy Iskwew-vel van. Nem számítottam a kiejtésre, az is-kway-yo, és úgy nézett ki, mintha nem kutattam volna a zenekarokat, amikor arra kértem, hogy ismételje meg magát. Északi akcentusa eszembe jutott a Wisconsin-i gyermekkoromra. Nyitottnak és izgatottnak tűnt ott lenni.
A téma a következő öt perc alatt gyorsan megváltozott - helyek, zenekarok, tervek, számítógépek, operációs rendszerek, az RWMF művészeti igazgatója, Randy, és mennyi segítséget nyújtott. Kínáltam sörjegyeimet Sandynek, és ő azt mondta, hogy nem is tudja használni őket, hanem hogy a lányai (a zenekarukban lévők) talán. Mondtam neki, hogy figyelni fogom őt, és odaviszem. Azt mondta, hogy nem várta, hogy ebben a melegben teljesen felbukkanjon, és elbúcsúzzunk.
Amikor legközelebb láttam, a színpadon volt. Nem tudom, mit vártam, de a teljes harmóniák, amik számomra a 40-es évek voltak, és a nyugati nem voltak olyanok, amiket elképzeltem. Három nő énekelt. Sandy közepén lila irhavel ült, személyisége éppen olyan nyitott színpadon volt, mint a Santubong One előcsarnokában. Született kommunikátor - a hangja olyan, amire nehéz figyelni. Elmagyarázta, hogy amit ő és együttese visel, nem jelmezekben, hanem reggeliákban fejezik ki, amelyek kifejezik a Cree kultúrát. Lefordította a zenekar nevét. Cree-ben az iskwew szó azt jelenti: „nő”.
Van valami időtlen Iskwew hangjában, valami égi. Becsuktam a szemem és kék égboltot ábrázoltam. Az az érzésem, hogy felemelkedtem a felhőkbe, hallva a hangjukat. Az általuk használt eszközök minimálisak - csörgő, dob. A fő dallam és harmónia ének, teljesen nőies és időnként heves, ám ez egy nagy, nagy hang.
Iskwew „Waniska” a matadornetworkből
Scofield késõbb az aboriginális zenéhez jött, örökségét dallal ölelte fel. Azt mondta: „1995-ben elmentem a Banff Művészeti Központba és tízhetes intenzitást folytattam Sadie Buck-szel a kanadai Hat Nemzetből - ő volt a rezidencia városi nők számára, akik szóbeli hagyományok nélkül nőttek fel, és nővéreket hozott be az egész Turtle Island (Észak-Amerika) környékéről, hogy megtanítsák nekik hagyományaikat, dalait és dal tradícióikat.”
Sandy énekel és játszik a keretdobot az RWMF-nél.
Iskwew RWMF előadása során Sandy azt mondta a közönségnek, hogy Iskwew harmóniái nem szigorúan hagyományosak. Erről a Skype-n keresztül kérdeztem, mélyebben elmagyarázta nekem.
„Történelem szerint nem így ment a hagyományos ének. Történelmileg oktávok egyhangúan, de egyre több és több csoport helyezkedik el a harmóniába. Tehát néhány dolgunk csak unison éneklés, oktávos ének, de akkor sokkal jobban megfontolt szerepet vállalunk a hagyományos zenén.
„Amikor olyan kérdést tesz fel nekem, mint„ Találkoztál már idősebbekkel vagy emberekkel, hagyományos emberekkel, akiknek ez nem tetszik?” és biztos vagyok benne, hogy odakint vannak, de soha senki sem jött fel és nem mondott semmit. Úgy tűnik, hogy az embereknek, még az idős embereknek is tetszik.”
Hangsúlyozta a nők szerepét a Cree kultúrában, mondván: „Egy dolog az, hogy az Első Nemzetek kultúrájának sok részében a nők a föld őrzői, és mindháromunk számára [Iskwew-ben], mert mindannyian Cree vagyunk, mindhárman, aki Borneóban voltunk, a nőket nagyra becsüljük, mert hatalmukra van szükségük az életük előteremtésére, tehát ez egy olyan kultúra, amely valóban tiszteletben tartja a nőit. Nagyon jól bántak velünk.”
De ezt a kijelentést a Cree nők Cree társadalomban betöltött szerepéről tették. Nem egész Kanadában érzi így az őslakos nőket. Az a nap, amikor Sandyval beszéltem, az volt aznap, amikor ő a Ottowa játékát játszotta a Walk for Justice végén. A Walking for Justice - a könnyek autópályája június 21-én kezdődött, az aboriginák nemzeti napján, amikor egy csoport elindult Vancouverből, hogy Kanadába sétáljon, hogy felhívja a figyelmet az egész országban eltűnt és meggyilkolt aboriginalis nőkre, akik esetét nem agresszíven vagy egyáltalán nem folytatták. bűnüldözés, és nem kaptak igazságot. A sokaság közül, amelyek elindították a sétát, hat szeptember 26-án érkezett a Parlament hegyen tartó rallyra. Iskwew azon az éjszakán játszott, szolidaritva az ügy miatt.
„Tegnap érkeztek Ottawába, amely a fővárosunk, olyan lenne, mint Washington DC az amerikaiak számára, hogy felhívják a figyelmet. Kanadában több mint 3000 meggyilkolt vagy eltűnt bennszülött nő. A múlt században, amikor az őslakos nőket meggyilkolták vagy eltűntek, gyakran a rendőrség, a bírósági rendszer csak elutasítja azt. Nem vizsgálják. Még azokban az időkben is, amikor tudják, ki ölte meg a nőket, nem fordítanak figyelmet, ők olyanok, mint: "Ó, csak egy őshonos nő érdekel?" írja be a dolgot. Igen, így ezek az emberek átmentek, sok támogatással sétáltak az országban.”
Lehet, hogy ezt nehéz elhinni Kanada azon hírnevének nagyobb kontextusában, amely olyan országnak számít, amely egészségügyi ellátást nyújt állampolgárai számára, és minden jogával lefelé nézheti az orrát a szélesebb körben ismert emberi jogi visszaélésekkel kapcsolatban, amelyek szomszédja világhírű, de a kudarcos kutatás feltárja a döbbenetes igazságot. Kanada továbbra is elhanyagolja az őslakos nők elleni bűncselekmények elkövetői üldözését, és itt az ideje, hogy ez megváltozzon.
Debbie Hule és Sandy Scofield heves hangokat keltett az RWMF során.
A helyi és szövetségi kormány kudarca ezekben az esetekben Kanadában és az egész világon az Egyesült Nemzetek kultúrájának nagyobb tudatlanságára utal. A probléma egyik tünete az a tény, hogy a mainstream média ilyen lassan veszi fel ezeket a történeteket. Az Iskwew tevékenységeinek egy része rávilágít a Cree kultúra pozitív aspektusaira, ahol korábban csak a teljes tudatlanság volt.
Arra a kérdésre, hogy érzi-e azt, amit Iskwew csinál, politikai, Sandy azt mondta: „Van sok képzett ember, aki PhD-jét doktorként kezeli és orvosként dolgozik, és akik megváltoztatják, hogy a társadalom hogyan látja az Első Nemzet népeit, de az emberek nagyrészt még mindig úgy gondolják a részeg a Skid Roadon, és ez mind része … Tehát, válaszul a korábbi kérdésére, melynek kérdése: "Van-e valami politikai szempontból az, amit csinálunk?" - Igen.
Amit mi vagyunk, az az, hogy politikailag megmutatjuk az embereknek a kultúránk büszkeségét. Az a tény, hogy kijönünk és beszédeinket viselünk, csak a nagyon alapvető kulturális tanítások bemutatására próbáljuk bemutatni a dalokat. A két lány, aki velem volt? Van még egy csoportjuk, és ez volt az első koncertük velem.
Van egy lebegő nőcsoportom, amely szerint velem jár, de elérhetők még azok közül a nők közül, akik felkaptak velem, ugyanolyan énekhangok, mint a színpadon. Nem olyan, mintha minden dalt vezetnék, és állandóan beszélek. Néhány másik nő bejut oda, beszél és beszél tanításokról, beszél arról, hogy mit viselünk, és beszélünk a nők szerepéről a kultúránkban és arról, hogy mennyire tiszteletben tartunk.
Szóval ezt csináljuk, és amikor elmegyünk játszani a nemzetközi fesztiválokat, ez nagyon fontos, mert, tudod, az egyik lány, aki velem énekel, Olaszországba ment és egy srác azt mondta neki: "Honnan jöttél?" és azt mondta: „Nos, én Cree Indian vagyok Kanadából”, és csak ideges volt, azt mondta: „Nem. Mind kihaltak. Ezek nem léteznek ", és azt mondja:" Te őrült vagy! " Tudod?
De őrült ötletek vannak odakinn, tehát különösen, ha a nemzetközi színpadon vagyunk, megpróbáljuk megmutatni a lehető legjobban azt, ki vagyunk. És Kanadában munkánk fele az úgynevezett indiai országnak felel meg, amely az egész ország, kivéve, ha az uralkodó társadalom nem lát minket. Tehát fellépünk más őslakos emberek számára, vagy domináns társadalom számára, és tehát, amikor domináns társadalomnak adunk elő, ugyanaz a helyzet. Megpróbáljuk bemutatni a valóban fantasztikus dolgokat kultúráinkról, kollektív kultúránkról, amelyek bizonyos mértékben érintik a közösséget, az egalitarizmust, csak a büszkeséget, a kultúrát, az egész élet összekapcsolódását és azt, hogy összekapcsolódunk egymással - olyan dolgok, mint hogy."
Az RWMF-n a zenészek találkoznak és együtt játszanak olyan tervezett műhelyekben, amelyek bárki számára nyitva állnak, fesztivál jegyért. A világ kultúrájának emberei továbbra is tudatlanok ahhoz, hogy megosszák egymással a zenei ismereteket és a szóbeli hagyományokat, amelyek évszázadok óta tiszteletet és csodálatot nyújtanak. Az RWMF-en való tartózkodás olyan, mint egy másik bolygón lenni - olyan, amelyen a domináns kultúra nem rendelkezik domináns hanggal. Az az érzés, hogy valami nagyon különleges helyen van néhány nagyon különleges emberrel, az az érzés, amelyet nem tudtam megrázni Borneóban töltött tartózkodásom alatt, és ez olyan valami, amit Sandy és én összekapcsoltam a beszélgetésünk során.
És Sandra az Iban Longhouse-ban, a Sarawak kulturális falu területén található ütős műhely során zeneileg kapcsolódott a Varsói Village Band egyes tagjaihoz. A tapasztalatról azt mondta: „Mindegyik ember különféle keretes dobokkal rendelkezik, és elfelejtem, hogy mit játszottak azok a srácok [a varsói falusi zenekarból], és az iráni nő [Mamak Khadem] elkezdett énekelni, ő, majd egy másik srác beugrott, és ez varázslat volt. Nagyon jó volt.
Ennek a tapasztalatnak a alapján a varsói Village Band tagjai Sandy-hoz fordultak. A közelmúltban Vancouverben rögzítette azokat a zeneszámokat, amelyeket elküldtek a lengyel együttesnek, és beépítik a közelgő kiadásba - és így az RWMF kapcsolata továbbra is eredményes.
