* A fotó összes szerzője
Tavaly egy hetet töltöttem azzal, hogy megismerjem és megismerjem a Mansaka embereket, akik a Fülöp-szigeteken, Mindanao régióban, a Compostela-völgyben és annak környékén élnek. A mansaka csak egy a Compostela-völgyben és a Davao del Norte-ban élő számos bennszülött csoport közül, ám ezek a térségben a legtöbb.
Kiváltságom volt több Mansaka családdal időt tölteni, és tanúbizonyságot tettem a mai életben, mind a tradicionálisabb vidéki közösségeikben, mind a modern Tagum városban.
Megtanultam sok hagyományukat, hiedelmeiket és a mai törzsön bekövetkező változásokat, de ennél is fontosabb, hogy hihetetlen büszkeségnek tanultak még a fiatalabb generációk körében is, és megtanultam, mit jelent számukra Mansaka-nak hívni.
Az őslakos Mansaka, amelyet Mindanaoban a tizennyolc őslakos etnolingvisztikus Lumad csoportnak tekintnek, folytatta életmódját a malajziai, indonéz és kínai vándorlások és házasságkötések százai során.
Noha a mansakaiak idővel fejlődtek, kolonizációjuk során a spanyolok soha nem befolyásolták őket erősen. Amikor azonban az amerikaiak megérkeztek, sok Mansakat arra buzdítottak, hogy dolgozzanak tengerparti ültetvényekben és alkalmazkodjanak a keresztény valláshoz és az életmódhoz.
Manapság, bár sok Mansaka keresztény, ők is átölelik a hagyományokat és a hiedelmeket, amelyek rájuk ruháztak át az idő múlásával.
A mansakaiak születési helyeként tekintve a Mainit meleg forrás (a fenti képen) származik az első mansaka ember. Inangsabongnak hívták. Inangsabongnak hét felesége volt, akik végül a Compostela-völgy különféle területein telepedtek le, és létrehozták a manapság még mindig jelenlévő Mansaka településeket. Inangsabong sírját és utolsó pihenőhelyét állítólag ezen meleg forrás tetején találják.
A Mansaka különböző generációi által viselt öltözékben számos vizuális különbség van. A mansaka-divat általában véve sok vonal alakú, mint például gyémánt vagy négyzet, a körök használatával szemben. Ha megnézi a mansaka nőkről készült régi fényképeket, észreveszi, hogy a legtöbbnek nagyon kiemelkedő frufru mutatott, és ez látható az idősebb mansaka nő fenti képén is. A frufru a divat részét képezi, amely ismét az egyenes vonal témáját használja.
A nagy füldugók vagy „barikog” fülbevalókban, héjban és fa karkötőben, valamint a kör alakú ezüst melltartók vagy „paratina” szintén a Mansaka ruha általános elemei, amelyeket egyre nehezebb megtalálni.
A fejdísz, amelyet Bia Sheena Onlos, a Tagum City fiatal mansaka vezetője visel, fent egy általános darab, amelyet a fiatalabb generáció adaptált. Hasonlóképpen, a panahiyan az ékezetes öltés a vállán, és a Mansaka ruha fontos része. A fenti vöröses panahiyan Sheena ruhájában jól látható.
Itt egy mansaka ember kora reggel fürdik a folyó mellett. Sok Mansaka még mindig ilyen vidéki területeken él, azonban egyre többen vándorolnak a városba, mivel jobban képzettek és több lehetőség nyílik. A Mansaka kifejezés az „ember” jelentése szerint az „első” és a „saka” jelentése: „felemelkedni”, tehát azt jelenti, hogy az első emberek felmennek a hegyekbe, vagy felfelé mennek.
Mielőtt a Compostela-völgybe utaztam, az volt a benyomásom, hogy a terület többnyire sík és hegyek veszi körül, mint egy tipikus völgy. Nem tudtam, hogy a terület valójában egy nagyon nagy tartomány, számos folyóval, hegyekkel és településekkel. A sűrű trópusi erdő délutáni eső után felhőkkel tele.
Az alábbiakban látható Bia Carmen Onlos Dansigan, a Mansaka Baylan (pap és vezető), aki hagyományos ruháját viseli. A Baylan papjaként és gyógyítóként szolgálja népét. A szellemek hívják őket a gyógyulás szolgálatára, és különleges kapcsolatuk van a legfelsőbb lénynel, a Magbabayával (Isten). Végzik a különféle törzsi rituálékat, és érzékelik, mikor történhetnek rossz dolgok.
Csak egy maroknyi idősebb bajlan maradt a mansaka kultúrában, és még kevesebb maradt közülük szoros kapcsolatban állnak Magbabaya szellemével.
Hagyományosan, a Baylaniak inkább elszigetelten élnek, közelebb az erdőhöz, ahol kommunikálni tudnak a természettel és a szellemekkel. A fennmaradó Baylanok közül sokan közelebb élnek a városhoz, és nem tartják fenn ezt a szoros spirituális kapcsolatot. Bia Dansigan nagyon aktív és a hegyekben él, ahol folyamatosan kommunikál Magbabaya szellemével, amelyet Diwata-nak is neveznek.
Az alábbiakban látható kezekben tartott bételmag a areca-pálma gyümölcsének magja, amelyet a Fülöp-szigeteken és a trópusi Ázsia különböző őslakos csoportjai használnak közösen. A manzakák is szeretik a dohányrágót, és gyakran lazán tartják az ajkak külső oldalán.
Észre fogja venni a héjat és a fából készült karkötőket és a kör alakú ezüst melltartót (paratina), amelyeket egykor a mansaka nők egyaránt használtak. A fa és a héj karkötő anyaga hagyományosan kereskedelmet folytatott, mert nem voltak megtalálhatók a völgyben.
Mansaka életének nagy része manapság az aranybányászat körül forog, mint a legtöbb ezen a területen élő ember. Maga a völgy gazdag réz- és aranyércben, és a bányászat az 1970-es évek óta elterjedt.
A mansaka évszázadok óta gazdálkodta földjét és megélhetési növényeket termesztett a völgy egész területén változó mezőgazdasági foltokban. Kukoricát, kamotákat, zöldségeket, gyümölcsöket, hegyvidéki rizst és még néhány pénznövényt termesztettek, például kávét és abakat. Noha ez a fajta önellátó gazdálkodás továbbra is fennáll a térségben, számos tényező kényszerítette Mansakat sok alternatív jövedelemfajta megtalálására. Az 1960-as és 1970-es évek egyik ilyen tényezője volt a hegyvidéki telepesek számának növekedése az új fakitermelési utak és a nagy bányászati társaságok miatt, amelyek Visayan bevándorlókat foglalkoztattak.
Az emberi település következetes növekedése a hegyek mentén kevesebb földterületet, valamint lerontotta a mezőgazdasági és talajkészleteket Mansaka számára.
Hasonlóképpen, a fegyveres csoportokkal, például az NPA-val (Új Népi Hadsereg) folytatott biztonsági feszültségek miatt Mansaka sok alternatív jövedelemforrást keresett. A folyókban elkezdődött az aranypásztázás, amely végül kifinomultabb bányászati módszerekhez vezetett, mivel a tudás növekedett és nagyobb vállalatok érkeztek.
Egy mansaka ember kövekkel gyűjt a folyó szélén, melyeket feldolgoznak azzal a reménytel, hogy kis mennyiségű aranyat kinyerhetnek. A Fülöp-szigetek a Csendes-óceáni Tűzgyűrűben található, amely a világ réz- és aranykészleteinek nagy részét tartalmazza. A Compostela-völgy tartományát gyakran „arany-völgynek” vagy „a Fülöp-szigetek aranybányászati fővárosának” nevezik.
A jobb oldalon egy fiatalember talajt és sziklákat gyűjt egy család tulajdonában lévő aranybányászati alagútban. A több ezer helyi munkavállalót foglalkoztató bányászati társaságok mellett a kisméretű aranybányászat egyre fontosabb megélhetésévé vált a Compostela-völgyben, beleértve a Manasaka-t és más őslakos csoportokat.
Két perc múlva, miután fényképeztem a bánya elõtt álló úton (kb. Négy képkockát tudtam kiszedni), a biztonság rohant fel, hogy megállítson minket.
Az Apex Mining, papíron, az ország harmadik legnagyobb aranybányászati vállalata, Mansaka százaival foglalkozik a környező barangaysokból. Azt mondták nekünk, hogy engedélyt kell szereznünk tőlük, hogy ott fényképezhessenek, és azt követelték, hogy lássa el a kamerám, hogy törölje a már készített fotókat. Szerencsére nem adtam nekik fényképezőgépet, de beleegyeztem, hogy távozom, udvarias és nem készítettem jelenetet.
Nyilvánvalóan, hogy ez év áprilisában az NPA (Új Népi Hadsereg) támadta meg létesítményüket, akik felszereléseket égettek, és bár a társaság nem jelentette be, néhány biztonsági őrüket megölték. Megértem, miért voltak egy kicsit a szélén.
A biztonsági igazgató folyamatosan azt mondta nekem, hogy magántulajdon, bár nagyon jól tudtam, hogy a mansakai ősi területet csak a társaság béreli. Amikor az idegenvezető elmondta nekik, hogy a törzsből származik, a biztonság nagyon udvarias lett velünk, azonban úgy döntöttünk, hogy a lövöldözés kérdését nem sürgetjük inkább, annak ellenére, hogy valószínűleg mi is volna.
A helyi folyóvíz ilyen színű volt (és biológiailag halottnak tekinthető) azóta, hogy az Apex bánya az 1970-es években bekerült a körzetbe. Azt mondták, hogy mielőtt az emberek fürdenek és halásztak a folyóban. Az e folyóba vezető sok mellékfolyó azonban továbbra is tiszta vízforrást biztosít, ideértve a Mainit meleg forrását is.
Az Apex Mining Mansaka ősi földterületén található, és megköveteli, hogy a társaság jövedelmének egy százalékát a törzsnek adjon, a felszíni jogok fizetése mellett.
Az Apex Mining jócskán lemaradt a törzsnek történő kifizetéseikről, és jelenleg a 68 millió pesóval szemben a Mansaka tartozásai tartoznak.
Két mansaka felett férfiak földzsákot húznak egy család birtokában lévő földalatti bányából. A Bányászati és Földtudományi Iroda szerint az ilyen kisméretű termelés körülbelül 34, 1 milliárd pesót hozott a Fülöp-szigetek gazdaságába, szemben a nagyszabású aranybányászat 88 milliárd pesójával.
Manapság sok Mansaka a családi üzemeltetés részét képezi, ahol minden generáció együtt dolgozik az arany kézi feldolgozásával, higany és egyéb vegyszerek, például borax felhasználásával.
Az ilyen típusú kézi feldolgozás csak a kőzetben lévő arany körülbelül 30% -át hozza ki. Összehasonlítva az olyan bonyolultabb műveletekkel, mint az Apex bánya, ahol a visszatartás csaknem 100 százalék.
Ez a fajta munka ugyanakkor elegendő családi jövedelmet hozhat gazdasági helyzetének javításához, és olyan oktatási lehetőségeket biztosíthat gyermekeinek és unokáinak, amelyek két generációval ezelőtt nem álltak rendelkezésre. Az idegenvezetőm és testvérei képesek voltak tanulni Tagum City-ben, a műveletből kapott pénz miatt.
Az alábbiakban az aranyat látja annak végső formájában, miután feldolgoztak egy kis léptékű bányászati művelet során. Ez körülbelül egy gramm aranyat vesz ki egyetlen sziklazsákból. Körülbelül 1300 pesó (30 USD) értékű, ha helyben értékesítik.
Látogatásom alatt néhány napra Mainit városában töltöttem, ahol található a Mainit meleg forrás, és amelyet a mansakaiak szülőhelyének tartanak.
2012-ben Mainit lakhatatlannak nyilvánították, miután Pablo Typhoon (Bopha) sújtotta. Mivel a terület hajlamos a földcsuszamlásokra, és mivel a taifun alatt számos halálos földcsuszamlás történt, a Fülöp-szigeteki kormány úgy döntött, hogy bezárja a környéken található összes állami iskolát és barangay teremt.
2008-ban a szomszédos városokat, Masara és Mainit ajánlották felhagyni, és a kormány azt is lakhatatlanná nyilvánította, miután iker földcsuszamlások húsz ember életét követelték.
A jelenlegi földcsuszamlások nagy része az 1960-as évektől kezdve a nagy fakitermelő társaságok által elterjedt erdőirtás következménye. Ennek ellenére a mansakaiak, akik ezt az otthont hívják, nem akarják elhagyni a földet, és tovább élni a környéken. Maga a föld Mansaka ősi ősterületének deklarált és tanúsított.
Fentebb látja, hogy a nap megy fel a Compostela-völgyben fekvő Mainit városára. Noha ez a terület hajlamos a földcsuszamlásokra, továbbra is fontos terület a mansakaiak számára. Sajnos egy évtizeddel ezelőtt a Mainit az Apex Bányászat mérgező cianid-hulladékának elsődleges lerakóhelye volt.
Itt egy nő és gyermeke egy osztálytermen kívül ül a Mainitban, a Compostela-völgyben található állami általános iskolában. Az iskola bezárása óta Pablo (Tyophoon) (Bopha) 2012-ben történt csapása óta bezáródik, de még mindig használják a családok házát. Pablo Typhoon volt a legerősebb trópusi ciklon, amely valaha is megsújtotta Mindanao-t, és így a partra szállást 5. kategóriájú szuper taifánnak tették.
A vihar széles körű pusztítást okozott a Compostela-völgyben, ezrek hajléktalanná váltak, és több mint 600 haláleset okozott.
A jobb oldalon látható Mansaka gyermekek Mainit városában, akik az Apex Mining által biztosított ingyenes iskolai szállításra várják őket, hogy odavisszék őket a hegyről a legközelebbi állami iskolába. A Mainit állami általános iskolát 2012-ben bezárták Pablo Typhoon után, és nem fogja újra megnyitni, mivel a területet a kormány a lakóhely számára kijelentette.
A Compostela-völgy más részein az iskolába járáshoz az alábbiakban ábrázolt folyókat kell átkelni.
A vidéki Compostela-völgyben él az élet hasonló az ország többi részéhez. A földdel szoros kapcsolat van, mivel a legtöbb ember számára élelmet és megélhetést biztosít. Bár az aranybányászat által kínált munkahelyek miatt kissé rendelkezésre álló jövedelem látszik. Összehasonlítva más bennszülött csoportokkal, amelyeket a Fülöp-szigeteken meglátogattam, a mansaka nem tűnik annyira függővé váló terményeiktől, mint néhány más csoport.
Kicsit egyedülálló az is, hogy oly sok vidéki család rendelkezik rendszeres foglalkoztatással, amely idejük nagy részét elfoglalja. A Manaska még ezekben a vidéki térségekben is rendkívül szervezett, erős vezetői struktúrával és írott szokásos törvényekkel jár, amelyeket be kell tartani.
Bia felett Dansigan unokáját figyeli, míg apja az Apex Miningnél dolgozik. Mint sok filippínó család, úgy tűnik, hogy a gyermekek nevelése inkább kibővített családi vagy közösségi erőfeszítés.
A korai Mansaka-házak fa tetejére vagy bambuszligetekbe épültek, a meglepő támadások és a támadások elleni óvintézkedésként. Mansaka manapság a leggyakoribb lakása egyszobás ház, amely azt mondja, hogy keresztény formatervezésű.
Mansaka felett a fiúk délutáni fürdőt folytatnak a Mainit meleg forráson. Számos helyi Mansaka jön ide fürdeni akár kora reggel vagy késő délután munka után.
A mansaka főzés egyik tradicionális módja az „liorot”. A hús- és gyökérnövényeket az egyszerű gyógynövényekkel (citromfű, só, bors, gyömbér) egy üreges bambuszcsőbe helyezzük, és tűzön főzzük.
Ez az első alkalom, amikor megkóstoltam vagy láttam ezt a főzési módszert, bár ez a gyakorlat más fülöp-szigeteki őslakos csoportok körében is gyakori. Például a Pampanga környékén lévő Aeta ebből a főzési stílusból is ismert. Kicsit felkészültek az ilyen ételek elkészítésére, ami valószínűleg az egyik oka annak, hogy manapság inkább csak különleges alkalmakra, vagy amikor a családok látogatók.
Datu felett Dansigan bambust gyűjt a hegyekben, amelyet liorott főzéshez használnak. Hagyományosan ezt a fajta munkát csak a család női végezték volna el. A nők voltak a felelősek a házimunkákért, a főzésért és a gazdálkodásért, míg a férfiak a földet védték. Ma a szerepek még több vidéki közösségben is megváltoztak.
Bia Dansigan (az unokájával együtt) kamotákat (édesburgonya) és gabiot (yam) készít, amelyeket a bambuszrúd belsejébe helyeznek és tűzön főznek. Manapság ezt a hagyományos főzési módszert általában csak különleges alkalmakkor vagy látogatók alkalmával használják. A gyökérnövényeket a nap elején betakarították a hegyekből, és a csirkét közvetlenül felhasználásuk előtt megölték. Szerencsém volt, hogy ezt az egyedülálló ételt kétszer főztem nekem egy hetes tartózkodásom alatt.
Miután a bambusz különféle húsokkal, gyógynövényekkel és gyökérnövényekkel megtöltődött, egy nyílt tűz fölé helyezik, ahol főzni készül, így a bambusz belsejében zárt kemencés hő alakul ki. Az eredmény egy finom étel egyszerű, mégis felejthetetlen ízekkel.
A Mansaka sokféle dalt, rejtvényt, történetet, verset és egyéb elbeszélést tartalmaz, amelyek megoszlása és elmondása különböző időpontokban történik. A baliánus gyakran mondja ezeket, és a törzsekre különféle szokásokat és hagyományokat mond el. Aznap este Bia Dansigan még énekelt egy dalt az ottani látogatásomról, és azt mondta, hogy most része vagyok a mansaka-történelemnek. Még mindig várom, hogy lefordítsam a dalt, hogy pontosan megtudjam, mit mondtak rólam!
A mansaka hangszerek széles skálájával is rendelkezik, amelyek életét adják daloknak és táncoknak. Fent látja Datu Aguido Sucmaan, aki a Tagum Citybe vezető nemzeti autópálya mellett tartja otthonában kudlogját (két húros gitár).
Bia Carmen Onlos Dansiganhez hasonlóan, Datu Sucnaan is a Mansaka törzs utolsó néhány balja vagy papja, a mansaka kultúra és hagyomány élenjárója. Családja volt az egyik eredeti település Brgyben, Pandapanban, Tagum City-ben. Elmondta nekünk, hogy miként épült a nemzeti autópálya, és a történelemről, ahová a város megkapta a nevét.
Datu Sucmaan szintén ügyes táncos, bár a nyolcvanas évek végén elmesélte, hogy feleségével, Bia Maura-val táncoltak a Fülöp-szigetek Kulturális Központjában, sőt még az egykori első hölgyem, Imelda Marcos mellett az egyik születésnapi ünnepségén. Felesége, Bia Maura három évvel ezelőtt elhunyt, Datu Sucnaan pedig továbbra is a fiatalabb mansaka-gyerekeket tanítja tovább a hagyományos tánc művészetéről és jelentéséről. Mielőtt távoztuk, fiatal párként mutatta be nekünk a képeiket. Azt mondta nekünk: "Nagyon nehéz folytatni a dolgát, amikor 54 éve házas vagy, olyan magányos."
A városi környezetben felnőtt mansaka gyermekek természetesen más kihívásokkal szembesülnek, mint a szüleik vagy a nagyszülők.
A mansaka-i rövid látogatásomatól bátorítónak éreztem, hogy számos kezdeményezés zajlik a hagyományok és népek történelmének megóvása érdekében. Davao városban van még egy bennszülött népek egyeteme is, ahol az őslakos fiatalok tanulhatnak és számukra releváns gyakorlati oktatást kaphatnak. A Tagumban egy kis múzeum található a Mansaka számára, és minden októberben fesztivál (Kaimonan Fesztivál) zajlik a különféle törzsi dalok, táncok és zene megünneplésére.
Sheena Onlos, a fiatal mansaka vezető, akinek a portréját megosztottam a történet elején, két nővéreével ruhákat vásárol a Tagum City piaci területén. Sheena elmondta nekem, hogy gyakran viseli a hagyományos Mansaka ruháját a város körül, és nem érez semmiféle megkülönböztetést. Hasonlóképpen, a városházaban számos hagyományos ruhába öltözött férfit és nőt láthat, különösen azokat, akik Sheena apja, Datu Onlos, a Tagum City őslakosok képviselőjének irodájában dolgoznak.
Sheena apja, Datu Onlos, egy heti városi tanács ülésén vesz részt Tagum City-ben. Datu Onlos az őslakos népek képviselője a Tagum City számára, lehetővé téve számára olyan döntések meghozatalát, amelyek elősegítik a helyi őslakos népek jogainak és jólétének védelmét.
Az őslakos népek jogairól szóló 1997. évi törvény (IPRA) lehetővé teszi az őslakosok kötelező képviseletét minden politikai döntéshozó testületben és a helyi jogalkotási tanácsokban. Tagumban az őslakos népek képviselői is telepítve vannak a barangay szintjén.
Boldog idők Datu Onlos-szal és családjával, történeteket mesélt otthonában egy este, miközben a családja engem fogadott a Compostela-völgyben. Azt is meg kell jegyezni, hogy ez volt a 30. esküvői évfordulója estéje, mégis időbe telt, hogy megmutasson nekem, megossza az emberek történeteit és főzzen néhány finom likorot.
-