Amikor utoljára éreztem, hogy a bőröm csípõdik az ilyen üdítõ szemek súlya alatt, sétáltam a Koh Samui környékén, amelyben a hatalmas thaiföldi napsütésben három fekete árnyékot égettem el, miközben egy homokos köteg tengerparti törülközőt, Junot Diazt és kókuszdiót zsonglőrtem a ragacsos mancsokon.
A legtöbb thaiföld azért bámul, mert úgy gondolja, hogy olyan vagy, mint Rihanna.
Tudom, mert egy thaiföldi srác szó szerint követte a nővéremet az utcán, énekelve: "Én esernyő alatt, ella ella ey!"), Mielőtt bevette a tengerparton hullámos szőke mellékállványokat és kiabált: "Shakira!"
Tudom, hogy Shakira nem fekete, de erre jön a bloke, mert ha nem vagy thaiföld és nem vagy fehér, sok thaiföldi ember úgy gondolja, hogy valamiféle csillagnak nézel ki, és nem túl áll nekik, hogy utcákon követjenek pop dalokat énekelni.
Kicsi üzlet, de értem.
Még a páratlan képet is feltehetem, amelyet az „a test annyira bootisztikus!” Szavak előznek meg, mert nagyrészt bámulásuk ártalmatlan, kíváncsi, és általában az a tény, hogy egyszerűen nem látnak túl sok fekete embert.
Így értem az éneklő délkeleti ázsiaiak.
Nem igazán értem, miért sétázzuk át a testvéremkel Swakopmundban [Namíbia], és úgy érezzük, hogy szemeinkkel bámuljuk minket.
Nem igazán értem, miért sétázzuk át a testvéremkel Swakopmundban [Namíbia], és úgy érezzük, hogy szemeinkkel bámuljuk minket.
Miért tartja a butik üzletek tulajdonosai kissé hosszabb pillantást, mint ami udvarias, amikor üzleteinkbe lépünk, és miért sétálunk olyan éttermekbe, mint a Világítótorony, és a padlókezelő kényelmesen elfelejti, hogy elmondja nekünk, hogy a konyha 17 órakor újból megnyílik, miután azt mondta, hogy a séf támaszkodik és nem fogadnak el többet ebédre.
Eleinte vállat vont.
A hely nyilvánvalóan sokat elárul, de amikor később visszatérünk és évezredek után szolgálunk fel, és az alapkezelő nem szakítja meg a lépéseket, miközben nem hivatalosan bólint a nővérem „bocsánat, megrendeltem egy darab tortát egy ideje, de… Amikor elkészíti a mögöttük álló fehér emberek asztalának vonalait, arra gondolok, hogy Namíbia utolsó nagy posztkoloniális német erődítményében a melaninunk valószínűleg egy kis probléma.
Arra gondolok, hogy Namíbia utolsó nagy posztkoloniális német erődítményében melaninunk valószínűleg egy kis probléma.
Látjuk, amikor leülni próbálunk, látjuk, amikor kiszolgálást próbálunk látni, sőt azt is látjuk, amikor a helyi fekete emberek odafigyelnek erre: „Pffft, ez Swakopmund, te fekete mint én, így az ételek lassan, bánatosan és füstösen jön.”
Bár már korábban jártam Swakopmundban, legutóbb ott voltam, és a Namíbiai Év Zenei Díjain belül fekete emberek körében voltam, így azt hiszem, enyhítette a sötétség puszta bősége.
Most, csak a nővérem mellett és a többszínű szélvédõkkel, akik már a húsvéti hétvégét régóta elmentek, állandóan éreztem a bámulásokat, és észreveszem, hogy kivéve egy vagy két fekete embert, akik soha nem tartózkodnak, mi vagyunk az egyetlen emberek színű mérföldekhez, amelyek nem szolgálnak, alvállalkozók vagy elsöprőek.
Az a tény, hogy munkanap van, és két bölcs csapkodó fekete nő vagyunk, akik reggel közepén ültünk a lattes ivás körül, még inkább zavarónak tűnik, és a valóság, hogy német és két színes férfival futunk körül, a cseresznye a hideg tetején hideg bámul egy hideg városban, amely nem akarja, hogy vicces ötleteket kapjunk az üdvözlésről.
Bár ez olyan gyakori, mint a brötchen Windhoekben, a csiszolt akcentusainkat, az érintetlen levegőt és azt az általános elképzelést, hogy mehetünk, csinálhatunk és mondhatunk, amit szeretünk, olyan hitetlenkedéssel üdvözli Swakopmund nagyrészt liliomfehérje lakossága, aki ránk néz, és azt mondja: a hosszú hétvégének vége és még mindig itt vagy? Légy olyan kedves, hogy futhatsz.”
Noha a válogatott szögekből nézünk ki, a legjobbak a tengerparton élők. A kutyák mentén húzva húzták el a Windhoekers látogatását, és a szomorúságot, az úszást és a fekete feketét nevetették, mintha nem tudnák elhinni a szemüket.
Furcsa látvány Afrikában.
Az emberiség bölcsője és a fekete ember történelmi otthona.
De valahogy sok Swakopmunder teljesen elfogadhatónak tartja úgy viselkedni, mint ahogy az ünnepélyes fekete emberek, akik szeretett Sparnál vagy szent Tugnál nagy számlákat futtatnak, valamiféle erdei holdból indultak el.
Vissza a szomorú világítótorony étteremhez, és a szőke padlóvezető mosolygó arcát elfordította a mögöttünk lévő étkezést élvező fehér emberektől, hogy a nővéremre pillantjon, aki elégedetlenségét morogva körülveszi a kérdést: „mit mondtál nekem?” az összes dívás hozzáállás a világon.
Mintha a nővérem egy éjszakai klubban irritálja őt, nem pedig egy fizető ügyfelet, akinek a tortája örökkévalóságban jött.
Nem meglepő, hogy a szőke blokk nem zavarja. Néz ránk az orrára, és megfordítja a sarkát anélkül, hogy megígérte, hogy bármit is tehet.
Távozunk.
Sétálunk mellette, az ajtón kívül, és nem kopogtat a szemhéjjal. Német és színes férfi barátaink továbbra is fizetik a számlát, és amikor német barátunk megjelenik, szükségtelenül szégyentelve, visszamegyünk az autóhoz, és Dani azt mondja:
Ez az! Ki gondolja ezeket az embereket? Haladunk ezen a hülye utcán, játsszunk valami „Nicki Minaj” játékot!
Nincsen Nicki, de úgy játsszuk a Macy Grey-t, amire gondolunk, és megrémítünk néhány régi német embert a pénztárcájának szorításáig és nevetéséig, amikor kémkedünk nekik, hogy a fejükre rázva a visszapillantó tükörben vannak.
Furcsa hétvége volt.
Swakopmund csendes, kitartó és vékonyan leplezett rasszizmusa bosszantó, de nem bánjuk. Afrika Németországán túl van a tenger a tengernél, és mi is éljük.
De visszatérünk.
Fekete, szomorú és a Namíbiai Év Zenei Díjainak csónakja.
Tehát ha rasszista, idióta vagy egyszerű padlóvezető, nagyszerűség, hatékonyság vagy tisztesség téveszmékkel, akkor a legjobb, ha jó, kész és sokkal kevésbé béna.
Ez Afrika.
Itt legyen feketék.
