Feature fotó Tierecke-től. Fotó: Harsh1.0.
Szinte a kezdetektől Izrael konfliktusba került. Milyen szerepet játszik a háború a zsidó államok identitásának alakításában?
Autóbusszal járok Izraelben, elhagyva a repülőteret. Nagyon kora reggel. A nap már olyan meleg van, hogy az autópályáról hőforrások csillognak.
Úgy érzem, mintha mindig egy nagy kaland kezdetén tennék: lemaradt, szomjas, izgatott. A tel-avivi épületek egyre kisebbek lesznek, minél tovább haladunk. Idegenvezetőnk, a neve Eitan, mikrofonba beszél.
„Amint elindulunk a városból, sok vidéket fogunk látni” - mondja kék szeme szeretettel bámulva az ablakot az örökbefogadott szülőföldjén (Eitan amerikai, látod, és „aliyát készített”, vagy Izraelét választotta szülőföldjének és héber nevet választott).
„Izrael nem minden sivatagban van, mint gondolnád.” Felhívom a figyelmet, mert erre gondoltam. "Nézd meg például a napraforgó mezőt."
Balra néztem az ablakon, és látom a magas sárga virágokat. Azt hiszem, csinosak és festői, majd Eitan azt mondja: "Nem úgy néznek ki, mint a büszke katonák, akik harcra készen állnak?"
Nem sokkal később fordul elő számomra, amikor véget ér az Izrael körüli tíznapos turné, és visszatértek a kiszámítható, légkondicionált amerikai életem biztonságához, hogy ez a megjegyzés két dolgot reprezentál, amelyekhez jöttem: megértsék Izráelt és népét.
- Az egyik: az izraeliek eltökélt szándéka, hogy megmutatják a világnak, hogy országa gyönyörű, nem csak bombák és problémák.
- Másodszor: megrázkódhatatlanul hinnek abban, hogy nemzethez tartoznak, és hogy megvédjék azt.
Következtetés: Ahol az amerikaiak napraforgókat látnak, az izraeli katonákat.
Tiszta pala
Ezen a forgószélű turnén vagyok a Szentföldön, a Birthright jóvoltából, egy alapítvány, amely minden zsidó örökségű amerikai számára ingyenes utazást kínál Izraelbe.
Izraelbe utaztam egy valódi tiszta palából, egy védett lányból Nevada kisvárosából, erős politikai meggyőződés nélkül.
Az egyetlen követelmény, hogy Ön 18–26 éves legyen, és legalább egy zsidó szülője van. Ez az.
A szülési jog minden költséggel fizetett turnét (repülőjegyekről, élelmezésről, szállásról, mindenről szól) Izrael környékén, hogy megismerkedjen az országgal és annak bonyolult múltjával és bizonytalan jövőjével.
Habár apám zsidó, és nővérnél nőttem fel a nagyszüleim házában Húsvétba, inkább „zsidónak” tartom magam, mint zsidót (ahogy az utazásom során egy lány elmondta a zsidó identitásról folytatott sok csoportos beszélgetés során).
Életem ezen pontján nem követem a judaizmust vagy vallást ebben a kérdésben. Kulturális szempontból bármi vagyok, a karácsonyt, a földi napot és minden más ünnepet ünnepeltem, ami szórakoztatónak tűnik.
Izraelbe utaztam egy valódi tiszta palából, egy védett lányból Nevada kisvárosából, erős politikai meggyőződés nélkül. Agnosztikus a hitben és az életben. Nem sokat tudtam az izraeliekről mint népről, és szinte semmit sem tudtam a régió politikájáról.
Kutatásomból dátumokkal és történelemmel, valamint a fejemben csörgő szenvedélyes beszédekkel jöttem ki, kevésbé biztosak, mint valaha, hogy kinek kell jogszerűen birtokolni a földet.
Fotó: Man United.
A zsidó élmény
Az első napon megérkeztünk Izrael legészakibb régiójába, a Galileába. Ahogyan elhaladunk az egyenetlen dombokon és az alkalmi olajfán, Eitan megemlíti: „Valaki híres itt csinálta a csodáinak nagy részét.”
Isten Fiát az utazás során alkalmanként megemlítik, mint egyfajta háttér-szereplőt. Mint a zenekar billentyűse.
Lehet, hogy hallottál róla. A neve Jézus Krisztus.
Isten Fiát az utazás során alkalmanként megemlítik, mint egyfajta háttér-szereplőt. Mint a zenekar billentyűse. Ez meglep engem, és ráébreszti, hogy kulturálisan keresztényebb vagyok, mint gondoltam.
A több vendégház első részén ledobjuk a poggyászunkat, és közvetlenül a hegyi túra felé indulunk. Arbel. Aznap este figyeltük a hold felkelését a Galilea-tenger fölött, ivott hideg izraeli sört, és beszéltünk hátterünkről és arról, amit az utazás során reméltünk.
A legtöbb nap olyan lenne, mint az első. Hajnalban a nap első kirándulására, múzeumok és zsinagógák, intenzív cionisták és holokauszt-túlélők előadásai, esténként összetett beszélgetések Izrael jövőjéről.
Úszunk le a Jordán folyón, és felmegyünk meredek kanyonokkal. Megyünk egy kibuta-ba a golnai hegységben, Misgav Am néven, ahol regionális kilátásban van Libanon, Szíria és a Hezbollah központja, valamint egy szenvedélyes beszélgetés Izrael harcának jogáról egy külföldön élő amerikai által, aki Izrael négy országában harcolt. háborúk.
Különösen élvezem azt a napot, amikor a hegyekbe épített Tzfat meredek utcáin navigálunk, amelyeket művésztelepeinkkel és Kabballah szülőházaként ismertek.
Fotó: E | NoStress |
A hétköznap olyan, mint a szeptember 11
A sós levegő van a Rosh Hanikra kísértetjárta óceánbarlangjaiban. A könnyek a Yad Vashem, a holokauszt múzeum folyosóin folynak.
Navigálunk a zsúfolt Jeruzsálem és a Tel-Aviv piacokon, szorítunk őszibarackra és tárgyalunk Todah legjobb verziójával, héberül, hogy köszönjük.
3 órakor felébredünk, hogy felkapaszkodjunk Masadába, és napkeltekor lélegzetelállító kilátás nyílik a Holt-tengerre. Ezután úszunk a Holt-tengeren, és megragadt szemmel és sárral fröccsenő fürdőruhával jutalmazzuk őket.
Naplementekor látjuk Jaffát (ahol az emberiségnek volt városa az idők kezdete óta). Úgy teszünk, mintha kényelmesen alszunk egy beduin sátorban, és hajnalban kelünk fel egy teve lovagolni.
Fehér krétás köveket veszek a folyómederben, ahol Dávid harcolt a Góliáttal (később otthon az asztalomra tettem őket, hogy emlékeztessem, hogy le tudok akadályozni minden akadályt).
Megérinti a sima oszlopokat egy kicsi, nem leíró kápolnában Jeruzsálemben, ahol az utolsó vacsora zajlott. Egy mély, sötét kanyonba bukkanok, ahol az ókorban feláldozták a csecsemőket - a kanyon, amely ihlette a pokol koncepcióját.
A legfontosabb: nyolc izraeli katonával utazunk, akik szemünkben lehetetlenül egzotikusak, bár úgy néznek ki, mint az amerikaiak, akikkel együtt nőtünk fel.
Ugyanazok a megbeszélések folynak a randevúkról és a popkultúráról, mint mi, ám életüket olyan időszakok szakítják meg, amelyekben „minden nap olyan, mint szeptember 11.”
Odaadó irigység
A legtöbb turistahoz hasonlóan, a Nyugati Falra látogatottunk az óvárosban tett túra során. De az utazásunkon kétszer mentünk. Naponta egyszer és egyszer este.
Talán a közös ellenség, a biztonságot fenyegető állandó veszély a ironikus út a boldogsághoz.
Az éjszakai látogatás során a homlokomat a falhoz érve álltam, és a fölém lévő föld végül hideg volt egy napos perzselő hő után. A levegőt körülöttem ezer imádkozó félbeszakított fecsegése töltötte be.
Tudom, hogy imádkoznék, megbocsátást kérek, vagy a legkevésbé gondolkodó mély gondolatokban, ehelyett a körülöttem levő nők, fiatalok és öregek, elmerülnek, akik össze vannak szorítva, és ritmikusan bobognak a saját versükbe. fej.
Figyelembe véve őket zavarban vagyok és különös módon irigylem az odaadásukat.
Életemben először éreztem elcsábítva a valláshoz való tartozás gondolatát.
Egy nemzethez való tartozás, ahol a védelme érdekében való harc inkább a szabály, mint kivétel. Olyan sokunk, amerikaiak, megteremtik a saját problémáinkat. Depresszió. Szorongás.
Talán a közös ellenség, a biztonságot fenyegető állandó veszély a ironikus út a boldogsághoz.
Az identitás értéke
A teremtmény kényelme és a nemzetbiztonság valószínűleg nem az elégedettség alkotóelemei.
Elfelejtettük, hogy az emberek szeretnek kihívást kapni, valamiért harcolniuk kell, hinniük kell? Ezek az érzések boldogulnak, mert identitást adnak nekünk.
Megnyomtam és megérintettem a Falot. Becsúsztam az összecsukott jegyzetem az ősi hasadékba, és a tenyerét laposan nyomtam a kőnek.
Abban a pillanatban rohanást, reményt, bánatot és tartozást éreztem.
