Két évvel a Manú projekt április múltán, harminc napos expedíción csúcsosodott le, hogy dokumentálja az őslakos közösségek történeteit, amelyek a perui Manú Nemzeti Park ritkán utazott korlátozott területén élnek. Hat csapatból álló csoportunk meglátogatta a legtávolabbi területeket, amelyek legálisan elérhetők Manún belül, az UNESCO által elismert bioszféra-rezervátum és a világörökség része.
Projektünk az volt, hogy megfigyeljük és feltárjuk, hogy az összekapcsolhatóság, a parkok szabályozása és a külvilággal kialakuló folyamatos kapcsolat befolyásolja ezeket a közösségeket. Arra is törekedtünk, hogy ezeknek az embereknek hangot adjunk saját véleményükről az életükről és a jövőjükről. Az összes képaláírási csapat kiáll: Lina Collado, Kevin Floerke és Shelby Lynn Johnson. Fotók: Lina Collado.
A Santa Rosa de Huacaria bennszülött közössége a perui Amazonas Madre de Dios régiójában található. Alberto, a közösség elnöke és curandero készíti a Lambranzillo levelek gyógyfürdőjét, amelyről úgy gondolják, hogy jó szerencsét hoz, csökkenti a stresszt és eltávolítja a negatív energiát. Miután megmostuk a fejünket illatos vízzel, a közösség más családjai jönnek, hogy fejüket a speciális fürdőbe tegyék. Szokásos, ha a leveleket nem távolítja el a testéből, hanem hagyja, hogy száradásukkor természetesen leesjenek. A elég kicsi gyermekeket teljesen élvezik a teljes élmény érdekében!
Juana, egy 15 éves lány, a Santa Rosa de Huacaria őslakos közösségében él, hagyományos harcsaélt készít, amelyet először megtisztítanak, majd egy speciális, ízletes levélbe csomagolnak, majd a tűz fölé helyezik. Juana és Matsigenka ősei évszázadok óta követi ezeket a lépéseket a hal előkészítéséhez és főzéséhez. Az iskolai végzettség ugyanolyan modern, mint a póló és a papucs, amelyet a hagyományos cushma alatt visel.
Órákig tartó utazás után a perui Amazonas-medence szélén a csapat eléri az Amarú Mayú ökológiai rezervátumot. Ez a hajókapitányunk, Mario, egy 19 éves perui fiatalember, aki az utóbbi 3 évben vezette a perui Amazonat. Ettől a ponttól kezdve, a hajókapitányokkal, szakácsokkal és útmutatókkal együtt, a csapat hosszú utat indít, amely eléri a perui Amazon legmélyebb részeit.
Szünet
Szponzorált
Ötféle módon visszatérhet a természetbe a Fort Myers és Sanibel tengerpartjain
Becky Holladay, 2019. szeptember 5. Hírek
Az Amazonas esőerdője, az éghajlatváltozás elleni védekezésünk hetek óta ég
Eben Diskin 2019. augusztus 21
Az amazóniai területet fenyegeti az olajfejlesztés
Mitch Anderson, 2010. július 22
Ez az Amaru Mayú Ökológiai Rezervátum, egy 1000 hektáros önkéntes alapú tartalék, amelyet útmutatónk és csapattagunk, Dante Karin Nuñez del Prado alapított és kezelt. Jelentős szerepet játszott a nonprofit magántartalék létrehozásában a perui Amazonason, megvédve ezeket a földterületet az illegális fakitermeléstől, bányászattól, orvvadászattól és a mezőgazdaságtól. A gumi boomot túlélő utolsó gumifák közül néhány fészkelt ebben a tartalékban. Nagyon szerencsések vagyunk, hogy itt tartózkodunk összesen négy éjszaka a Manú Nemzeti Parkba vezető útunk során.
Az Atayala meglátogatása során, az Amaru Mayúba visszatérve, találkoztunk ezekkel a férfiakkal, akik kellemes ebédet élveztek kedvtelésből tartott ara papajukkal együtt. Julio, a papagáj etetõje elmondja nekünk, hogy a papa egy napon elkezdett látogatni és azóta különleges barátja lett. A papakák és a kacsák együtt voltak az első állatok, amelyek háziasították számos bennszülött közösségben, amelyeket utazásunk során meglátogattunk. Manapság a papakot vagy őslakos család részeként, vagy nagy csoportokban repülve folytatják egy olyan területen, ahol a Föld összes madárfajának közel 10% -a található.
Walter Jurij Visse, a nagynénjével és nagybátyjával élő 36 éves agglegény megmutatja nekünk az összes nyilat. Mindegyik egy meghatározott vadászathoz készült, és a hagyományos növényi alapú árnyalataival festették fel, amely egyúttal rovarvédő és gyógyító kenőcsként is szolgál. Walter segíti családját az öko-ház fenntartásában, amely természetes forró forráshoz fér hozzá a Manú Nemzeti Park határán. Beszélt velünk korábbi családtagjairól, feltárva a történetekről és történeteket a kolonosokról (a fehér emberek kifejezése), amelyek először léptek be a földjükre, a dédapjáról, mint a közösség vezetőjéről, és az orvostudományban dolgozó férfiakról (vagy curanderókról).. Hihetetlenül hatalmas különbség figyelhető meg a két generáció között, amikor Walter megadta nekünk e-mail címét, hogy kapcsolatba léphessünk, és elküldjük neki ezt a képet - amikor Salvaciónba utazik (7 órás hajóútra és 30 perc autóútra Atayala-tól) ellenőrzi az e-mailjét.
Ez Juana és férje, Walter családja. Juana az 50-es évek végén van. A Shintuya őslakos közösség külterületén élnek; a perui Amazonas Madre de Dios régió része. Fenntartják a folyó melletti ökoházat, és kunyhóban élnek, legfeljebb 20 lépésre a csodálatos forró forrásoktól. 13 éves korában feleségül ment, 11 gyermeke volt, és három fiút és két lányát (mind a három év alattiak) elvesztette hasmenés és kiszáradás miatt; egy olyan betegség, amelyet ebben az esetben külföldiek hoztak a közösségbe. Öt lánya és egy fia van. Arra törekszik, hogy egy erős, élő fia, Juana férjével, apjával, apójával és egy hónapos lányával együtt napozzon a folyó mentén, hogy meglátogassa a la roca humana-t (vagy emberi sziklát). Egy spirituális szikla, aki veled beszél, és akinek bármire képes kérdezhet. A sziklahöz azonban csak kora reggel vagy kora este lehetett beszélni, amikor nem énekeltek madarak, és valódi dzsungelcsend volt. Csak akkor tudott beszélni és kérni a kívánságát. Juana azt kérte, hogy áldja meg egy élő fiát. Aki nem hal meg. Majdnem négynapos utazás után visszatértek haza, és Juanát áldták egyetlen élő fiával. Itt látható, hogy Juana a férjével és az unokahúgával együtt nevetett az ablakon belül a fiának bűncselekményeiről.
Szünet
Szponzorált
Japán, emelt: 10 városos túra az ország legjobbjainak megtapasztalására
Selena Hoy 2019. augusztus 12
Omotenashi: Ötféle módon élvezheti a japán vendégszeretetet utazása során
Sarah Fielding 2019. augusztus 12
Laguna 69: Lenyűgöző hegyi tó a perui Andokban
Ashley Welton, 2017. november 14
Az első ranger állomás felé tartva egy éjszakát a Casa Matsigenka-ban, egy valóban őslakos közösség által üzemeltetett ökoházban töltöttünk, amely a Manú Nemzeti Park korlátozott övezetének határán található. Indulás előtt elindultunk egy úszóhoz a Cocha Salvador nevű tó felé - egy hihetetlen hely és vadvilág menedékhely, ahol csak állati hangok állandó zenekarát hallhattuk - és először láthatjuk az ősi erdőt. Ettől a pillanattól kezdve a dzsungel korlátozott zónájába léptünk, ahol nagyon kevés ember él majd át élete során.
Tayakome-ban egy olyan ünnepségre érkeztünk, amely az általános iskolájuk évfordulóját megemlékezik (a középiskolát megelőzően). Ez a nő, Victoria, a családja csakra mellett áll, egy közösségi termesztési terület mellett. Ezt a területet vegyes gazdálkodásnak tekintik, mivel egyszerre akár 30 különféle növényt termeszthetnek. Általában otthonuk közelében található, és mind a férfiak, mind a nők ezt naponta karbantartják. Lábában látszik egy babás pókmajom, amelyet árva hagytak el egy hagyományos és szükséges vadászatból. Amikor egy csecsemőt árvavá válik, a közösség a majom részét veszi fel; örökre szeretett háziállat, és soha nem szabad bántalmazni vagy enni. A nők gyakran szoptatják a csecsemőket is, miközben saját gyermekeikkel teszik meg a túlélést és a jólétet.
10
Megérkezve Tayakome-be - az első távoli bennszülött közösségbe a korlátozott övezet mentén -, egész éjjel keményen dolgozó nőkkel találkoztunk, akik Masato-t (közösségi / ünnepi italt) készítették elő. A Matsigenka kultúrában a nők a közösségben találnak egy maniokknak nevezett gyökeret, rágják, beleszúrják, majd főzik, hogy megindítsák a keményítő amilázos lebontását. Ezután hagyják erjedni néhány napig; és voila! Készítettél obuirokit, másutt masato néven. Ez a módszer a környezeti mikroflórát alkalmazza, hogy táplálkozási szempontból fokozott, univerzálisan megosztott és élvezett italhoz jusson. A masato inni meghívás elutasítása sértésnek tekintendő ebben a kultúrában.
11
Két gyerek a Tayakome közösségben egy videót néz egy mobiltelefonon. A Tayakome távoli Matsigenka közösségének tagjai az elmúlt 15 évben megtanultak, mi a mobiltelefon, annak ellenére, hogy a környéken a szolgáltatás hiánya miatt nem tudják használni. A telefonok ritka tárgyak, és nagy értékűnek tekintik azokat. Csapatunk olyan helyzetben volt, hogy néhány ártatlan gyermek elvette az egyik telefonunkat, és néhány nappal később bevallotta, hogy elvette az iPhone-t, teljesen kinyitotta a machete-t, és minden egyes darabot más helyre dobott a közösségben.
Szünet
Szponzorált
12 fokozott étel- és italélmény tapasztalható Japánban
Phoebe Amoroso 2019. augusztus 12-i utazás
Előfordulhat, hogy személyi igazolványa nem fogja átjutni a repülőtéri biztonságon a következő évben
Evangeline Chen, 2019. október 3. Kultúra
Kedves perui utazók: Kérjük, ne érkezzen, amíg meg nem érti ezt az öt dolgot
Miguel Angel Gongora Meza, 2017. május 8
12
A papakák intelligens, szociális madarak, amelyeket gyakran 10–30 egyedből álló állományokban lehet megfigyelni. Hangos hívásaik, ordításuk és sikolyuk napi úton visszhangzódnak az erdei lombkoronán. A papakák az állományon belül kommunikálnak, megjelölik a területet és azonosítják egymást. Egyes fajok akár az emberi beszédet utánozzák. Utazásunk során mindig jelen voltak jelenlétük, és hangjukikat különböző alkalmakkor rögzítettük. Ma reggel éppen beszálltunk a hajónkba, és úton voltunk Yomibato-ba, az utolsó és legtávolabbi közösségünkbe. Közelebb hallottuk őket, mint valaha, tehát elvettem a fényképezőgépemet, felnéztem és elvettem a képet. A többi tiszta boldogság volt.
13
Csapatunk, kapitányainkkal, útmutatásainkkal és szakácsaival együtt összesen 11 fő volt. Az összes filmfelszerelésünkkel, fényképezőgép-felszerelésünkkel és hátizsákkal ellátott készleteinkkel együtt túl sok volt a súlyuk egy átlagos hajóra, amelyet Peke a Peke-nek hívtak. A csapat összegyűlt, és megállapodtunk abban, hogy szokásos hajóinkat (5 tonnás súlykorlátozással) a lehető legkönnyebb verzióvá alakítjuk. Kivettük a tetőt, kivettük az összes ülést és annyi szükségtelen felszerelést (a következő 4 napra) hagytunk biztonságos helyen Tayakome-ban. 4 esernyőt vásároltunk, és a következő nyolc órán keresztül úton voltunk még a legszűkebb és legvékonyabb folyami csatornán!
14
Miközben a perui Amazonát a Fierro folyó mentén (más néven Yomibato folyóként) fedeztük fel, szembekerültünk egy natív közösséggel, amely csak két családból áll, Cacaotal néven. Megérkeztünk az idő becenevébe, mivel a férfiak éppen hazaértek egy sikeres majomvadászatból. Négy pókmajmát, három nőstényt és egy csecsemőt vadásztak. A nők darabokra vágják a húst, forralják fel, hogy eltávolítsák a szőrmeket, és főzzék a levelekbe csomagolva, hogy ízüket és füstös ízüket biztosítsák. Ennek a szent húsnak egy részét nem pazarolják; mindent használnak és fogyasztanak, a prémek kivételével.
15
A perui Amazonas őslakos családja itt él településen, a Yomibato őslakos közösség felé vezető úton. Ez a két családos közösség a Manú Nemzeti Park legvadabb részeinek és az elsődleges esőerdőknek a körülvéve telepedett le. Annak ellenére, hogy ez egy védett terület, a bennszülöttek képesek csakrákat (növényterületeket) építeni ételeik termesztésére. Ezen a csakrán túl a dzsungelben soha nem történt megsértés vagy vágás. A bennszülöttek ezt árboles virgenesnek, azaz szűz fának nevezik.
16
A Yomibato natív közösségének látogatása közben egy kora reggel két embert, Jaime-t és Cesar-ot kísértünk, hogy őseikkel halhassanak. Vezettek minket, amíg el nem értünk egy kis patakot. A halak kábításához speciális, nagy és mérgező gyökérnövényt (Barbasco) használnak. Kőzet felhasználásával a gyökeret pépbe vágták, majd a patakba gázoltak, megsemmisítették a pépt és megvárták a halakat. Hirtelen mindkét férfi egész családja segítséget mutatott! Feleségek, gyermekek, nagymama … még a kutyák is! Ez valóban egy családi esemény. Ezt a nőt Isabelnek hívják.
17
Ez Rita, egy kedves és elszánt 19 éves lány, aki arról álmodozik, hogy egy nap profi szakács lesz. Ritának hét testvére van, akik mind az anyjukkal együtt élnek. Rita megsérti a közösségi normákat, mivel a legtöbb nővér, oktatás vagy orvostudomány tanul. Egyes közösségekben ez az egyetlen lehetőség. A fotó idején Rita 4 hónapos terhes volt. A terhesség meglepő volt, mert barátja és barátja születéskorlátozást alkalmaztak, amelyet a közösségük egészségügyi posta biztosított számukra. A barátja jelenleg Puerto Maldonadóban él, a Madre de Dios régió legnagyobb városában. Hetente egyszer próbálnak rádiót sugározni, de a műholdas rádió nem megbízható, és az elmúlt héten nem dolgozott. Rita azt tervezi, hogy otthon marad a baba első éve alatt; akkor az anyja és az anyja megállapodtak abban, hogy Rita Puerto Maldonado-ba utazik, munkát fog találni, és barátjával együtt él, miközben megpróbálja valóságra tenni álmát, hogy séfré válhat.
18
Ennek a majomnak volt egy anyja, akit most vadásztak a Cacaotal két családos közösségében, a Yomibato folyó mentén. Ez a csecsemő csak egy hetes volt, amelyet az őshonos család most felnevel. A háziasítási folyamat részeként, amikor tinédzserré válik, ha viselkedik, megtartják és a majom a család részévé válik. Jézus szerint arról tájékoztattunk minket, hogy ha az állat nem viselkedik, akkor csak eszik.
19
