Elbeszélés
Az utolsó dolog, amit Namíbiában akartam csinálni, a Himbas meglátogatása volt.
„Nagyon sértő volt” - mondta egy 24 éves német nő. Az út felé húztunk, hogy barátja barátja támaszkodjon a poros kisteherautóra. Nyolc csoportos voltunk, Swakopmundon kívüli úton, hogy megemlítsük a homokot a dűnékről, amikor meglátogatunk egy Himba falut.
„Fogtak a kezünkbe, és cuccokat tettek bennük, hogy vásárolhassunk. Nem volt fordítónk, így fogalmunk sem volt arról, hogy mi folyik itt. Ez egy show volt.
- George? - Megfordultam az útmutatómhoz. - Sértő lesz-e a Himbas meglátogatása?
Megrázta a fejét. "Nem, ha nem teszi sértővé."
A Namíbiában őshonos Himbákat az ország utolsó nomád lakosságának és Afrika utolsó államainak tekintik. A 16. században, amikor még mindig a herero törzs részei voltak, az angolai határon átmentek a Kunene régióba. A 19. század végén szarvasmarháik nagy része szarvasmarha-járványban meghalt. Szarvasmarhapásztorként egyesek délre vándoroltak a túlélés érdekében, mások a Kunene régióban maradtak. Ekkor született a törzs. A Himbák a területükön maradtak, a hererosok - akikből George származik - délre vándoroltak.
Aznap este, amikor a csoportomat elhelyezték egy Opuwo melletti faluban, George elindult, hogy megtalálja a Himbát, és gondoskodjon arról, hogy találkozzunk velük. Néhány órával később visszatért a házunkba, és egy Tafel Lager segítségével elmagyarázta nekünk a másnap reggelen teendőket és válogatásokat.
„Üdvözölj mindenkit a„ morro morro”-kal. Rázza meg az ujjait és a hüvelykujját összecsavarva. Ne sétáljon a szent tűz és az állattenyésztés között. Ne adjon pénzt szabadon. Csak azt vásárolja, amit csak akar.”
„De nagyon fontos, nyugodj meg. Azt a Himbától kapod, amit nekik adsz.”
Másnap reggel elmentünk Ohimguomure Himba falujába. A falut egy fából készült kerítés borította, amelyet tehéntrágya és vörös agyag talaj keverékéből épített kunyhók béleltek. Gyerekek, néhány meztelen, mások túlméretezett ingek, követtek minket a faluban, amikor csupasz mellű anyák körben ülték, és a nyugati ruhájú férfiak egy kunyhó mögé lógtak. Néhány nő, bőrük sima az otjize paszta rozsdás színével, intett, hogy üljünk velük.
Az egyik nő feldörzsölte hüvelykujját poros iPhone képernyőjén. Egy másik hangja rádiójeleket sugárzó, statikusan törött zenét hallgatott, mielőtt megkérdezte George-t, hogy vannak fájdalomcsillapítók. Az egyik zöld ingben és fekete rövidnadrágban, amely sokkal különbözik a többi, csupasz mellekkel és borjúbőr szoknyájú nőktől, kérdezte George-t valami Otjihimba-ban, a herero nyelv dialektusában.
Rám bólintott. - Azt kérdezi, hány éves vagy.
"Huszonnégy."
George fordította.
Elmosolyodott, és magára mutatott.
- Ő is - mondta.
Vezettek be az egyik idősebb kunyhóba. Az tehénbőr szőnyegen ülve az idősebb lánya beszélt hozzánk Otjihimbában. George fordította érte, miközben aprította az okkerport porrá és keverte a vajzsírral a szarvasmarha szarvában. Ezután illatosította a pasztát az Omuzumba cserje elégetésével, és az illatos füst átjuttatása orrunk alá. Szorosan megdörzsölte az alkaromat. George kifejtette, hogy ezt az otjize pasztát naponta bevonják a bőrükre, hogy megvédjék őket a naptól, miközben tartják a bőrt tiszta és hidratált állapotban. Odaadott nekem egy okker chipet.
"Azt mondja neked, hogy vigyen magával egy darabot a Himbából az országába" - mondta George.
A kunyhót ünnepi fejdíszekben és gyöngyökben díszítették, amelyeket ő számunkra modellezett. Elmagyarázta, hogy mielőtt egy nő eléri a pubertást, a fej eleje felé két fonott hajfonalat készít. A pubertás után a haját az otjize-pasztával bevont fonalakba textúrázza. Egy éves házasság után elkezdi viselni a kecskebőrből készült és a rozsdaszínű agyaggal öntött peremes koronát.
George-on keresztül a Himba nő részletesen megvizsgálta a falu különféle szokásait, például a poligám életmódot, a szarvasmarháktól való függőségüket, valamint a férfiak és a nők szerepét. Azok a nők, akik általában hagyományosan öltözködnek, mint a férfiak, a munkaerő-igényes munkát végzik. Szállítanak vizet, gyűjtenek tűzifát, főznek ételeket, építenek a kunyhókat, kézműves ruházatot és ékszereket viselnek és viselnek. A férfiak gondozzák az állatállományt, levágják az állatokat, és inkább politikai ügyekkel foglalkoznak. Megmutatta nekünk a kunyhó néhány olyan újrahasznosított anyagból készült edényét, mint például lopótök, bőr, fa, fém, drágakövek, csövekből készült műanyagok és tehénfarmok, amelyeket a kunyhók söpörésére használnak.
A kunyhón kívül két idősebb ülőt a földön ékszerekkel és különféle kézművességgel ülték ki a kinyújtott lábak között. George elmagyarázta, hogy tőlük vásárolnánk a többi nő előtt, akik addigra egy nagy körbe gyűltek össze a kunyhó közelében, hogy elkészítsék tárgyaikat.
Az egyik idősebb egy okkerporral festett fém karkötőt tett a csuklómra. Elmosolyodott, és megcsókolta a kezem, a nyelve beszorult az átfogott fogakon.
Mielőtt bementünk a Himba nők körébe, George odaadott nekünk zacskó kemény cukorkát, egy vekni kenyeret és cukrot. Adj az édességeket a gyerekeknek. A kenyér és a cukor a falura vonatkozik.
Adtunk minden gyermeknek egy édességet. Szopta az édességet, a cukros gyümölcslevet, amint az ajkaik nyílt szájú mosolyok miatt lerohantak. Ugrottak egy kék, fejjel lefelé levő Ford tehergépjármű-ágyról, és becsavarodtak a számunkra, hogy fényképezzünk. Az egyik fiú egy kunyhó ellen pózol egy képért egy füstös tűz mellett, míg három másik fiú kecskeállományt üldözött.
Amikor hivatalosan búcsút mondtunk a Himbának és megköszönjük nekik a vendégszeretetüket, egy négyes csoport - két nő és két férfi - felkérte a városba indulást.
- Hová mentek? - kérdeztem George-t, miután kiszálltak a furgonból, és bementek egy tömegbe farmer és pólóba, amely tinédzsereket és viktoriánus stílusú öltözött herero nőket viselt.
- Az orvosnak - mondta. - Az egyik beteg. Valószínűleg sört keresnek a városba, de nem teszek fel kérdéseket. Most van némi pénzük a kézműves értékesítésével."
A Himbák érezték a turizmus mély hatásait - olyan hatást, amely konfliktusokat vált ki, amikor nyomást gyakorolnak rutinszerű életmódjukra, miközben befolyásolják a nyugati világ pénzét és tárgyait is, például mobiltelefonokat, rádiókat, fájdalomcsillapítókat és nem hagyományos ruházat. Ez a konfliktus megzavarja a Himba kultúra természetes folyamatát és fejlődését, amely már évezredek óta fennáll. Amikor a turisták megfelelő fordítói útmutatók nélkül érkeznek, képzetlen látogatásukkal vandalizálják a Himbas hiteles identitását azáltal, hogy az élményt látványossá, nem pedig átalakító lehetőséggé alakítják. Ha faluban fényképeket látogat, fizet minden, amit kér, és valódi interakció nélkül hagyja, veszélyes fenyegetést jelent Namíbia e lenyűgöző és fantasztikus kultúrájára.
A világ egyik leggyorsabban növekvő idegenforgalmi ágazatának tekinthető, évente átlagosan 6, 6% -kal növekszik a turisták száma. Namíbia hamarosan az egyik legnépszerűbb látogatási célpontja Afrikában a Szaharától délre fekvő térségben. A növekedésnek köszönhetően az idegenforgalom jelentős hatást gyakorolt a helyi közösségek gazdasági és társadalmi fejlődésére.
Mivel ezek a közösségek részt vesznek az iparban, képesek kihasználni az előnyöket, ha az idegenforgalmat tiszteletteljes és oktató módon végzik. Mivel a Himbák saját erőforrásaikkal átfogják a hagyományos kultúrát, valamint a természetes fejlődést, a látogatóknak, mint én, lehetőségem van arra, hogy egy átalakító élményben megismerjék életmódjukat anélkül, hogy elveszítenék a kultúra lényegét az interakcióban.
George megfordult az ülésen, hogy szembenézzen velünk, amikor elhagytuk Opuwót. - Mindannyian megnyugodtak.
Azt mondtuk neki, hogy nagyrészt részben ő miatt.
- Ó, nem - nevetett. - Az ön miatt volt. És a Himbas miatt.
