Utazás
Mianmar, korábban Burma, vödör-listájú célállomássá vált a Délkelet-Ázsiát látogató utazók számára. A pagodák, az érintetlen természet és a barátságos helyiek engedik a látogatókat a kevésbé utazott ASEAN nemzethez, amely 135 elismert etnikai törzsnek ad otthont - ez egy olyan statisztika, amely kizárja a rohingjakat.
A mianmari utazási bojkott iránti igény megindult a rohingya-tragédia nemzetközi elítélésére és a média megjelenésére adott válaszként. Az utazókat arra kényszerítik, hogy mérlegeljék-e erkölcsileg a burmai hadsereg embertelen bűncselekményeit a rohingjai ellen Mianmarba látogatva. A bojkottolás tűnhet a tiszteletreméltó cselekedetnek, mivel senki sem akarja az emberi szenvedést elégedni, de a valóság az, hogy a Mianmar elleni szankció nem nemes, és nem fogja pozitív hatással lenni a humanitárius válságra. Itt van miért:
A Rohingya kivándorlásának megértése
A rohingjai egy muszlim közösség, amely évszázadok óta észak-mianmari Rakhine államban lakik, és folyamatosan hátrányos megkülönböztetéssel és brutalitással szembesült. Ez tömeges kivándorlást eredményezett - becslések szerint egy millió rohingya menekült menekült el Mianmarból. A Human Rights Watch 2013-ban Rohingya rossz bánásmódját „etnikai tisztításnak” nevezte. Az Egyesült Nemzetek hasonló nézeteket tükröz, és a rohingyákat a földön üldözött kisebbségnek jelölte. Zeid Ra'ad al-Hussein, az ENSZ emberi jogi fõbiztosa a helyzetet az etnikai tisztítás tankönyveként írta le.
A világ figyelmet fordít Rohingya etnikai üldözésének fejlõdésére augusztus 25-i esemény után. A burmai kormány azt állítja, hogy a biztonsági előzeteket a terrorista szervezetként elismert, az Arakan Rohingya Salvation Army (ARSA) rohingya militáns csoport támadta meg. Azóta a burmai hadsereg aktívan felszámolja a rohingjai Mianmarot.
A rohingjai ellen elkövetett erőszak már jóval a népirtás jelenlegi globális aggodalma előtt létezett. Néhányan a második világháborúig vezetik vissza a konfliktust, amikor Rohingya a brit mentén harcolt, és a Rakhine buddhisták támogatták a megszálló japánokat. Mianmar korábban 50 évig katonai uralom alatt állt, amelynek során rohingjai nem engedték elhagyni az Észak-Rakhine államot, és más burmai nem engedték be a régióba. A rohingyákat évtizedek óta tagadják meg az alapvető emberi jogoktól, ideértve a felsőoktatást és az egészségügyi ellátást. Korábban arra kötelezték őket, hogy ne legyen több, mint két utód.
A rohingya társadalom tagjaitól elutasították az állampolgárságot Mianmarban az 1974. évi sürgősségi bevándorlási törvény óta, majd ismét 1982-ben a burmai állampolgári törvény alapján, amely megerősítette az irányító katonai álláspontot, miszerint a rohingyákat nem fogadják el Bangladesből származó illegális bevándorlókkal. A rohingjai teljesen hontalanok, és a burmai retorika szerint még nem léteznek. A Rohingya kifejezés önmagában elismeri, hogy kisebbségi csoportot képviselnek, így a kifejezést Mianmarban alig használják. Ehelyett sok burmai ember a mianmari megalázó faji zavarnak nevezett csoportra utal: „bengáli”.
A rohingya iránti gyűlöletet a nemzetközi média úgy határozta meg, mint egy muszlim és buddhizmus menetrendjét, amely növeli a globális iszlámfóbia növekedését. A kérdések túlmutatnak a valláson - az állampolgársági jogokban gyökerezik, például állami támogatásban, oktatásban és munkalehetőségekben. Számos muszlim burmai lakosság békében él olyan nagyvárosokban, mint Yangon és Mandalay, ahol sok iszlám közösség él.
A Határok nélküli Orvosok helyszíni felmérést végeztek és megállapították, hogy a burmai biztonsági erők tavaly augusztusban és szeptemberben az erőszak kitörése során legalább 6700 rohingya muzulmánt gyilkolták meg. Ezzel szemben az államtanácsos burmai hivatala azt állítja, hogy a halálos áldozatok száma megközelíti a 432-et. Nehéz ellenőrizni az elbeszélést, a halottakat, vagy a károkat felmérni, mivel mind az újságírók, mind az segítők tiltják a belépést a területre.
A megbízható hírközpontok által közölt információk összegyűjtésre kerültek a műholdas képekből és az interjúból Rohingyával, akik túlélték a veszélyes utazást a bangladesi menekülttáborokba. Az egész közösség elvesztette otthonait, állatállományát és termőterületeit a katonaság által indított tűzvész miatt. A kiadatott Rohingya arról számolt be, hogy a burmai katonai tagok erőszakos nőket bántalmaztak és gyilkosan gyilkolták meg a gyermekeket. A burmai erők szerint a rohingya elleni nemrégiben elkövetett támadás célja a terrorizmus elleni támadás, ám a folyamatban levő mészárlások áldozatainak többsége fegyvertelen falusiak, nem pedig rohingya lázadók. A burmai tisztviselők folyamatosan azt állítják, hogy ezek a történetek eltúlzottak.
Az utazási bojkottok változáshoz vezetnek?
Tekintettel arra, hogy a Rohingya ellen folytatott szisztematikus erőszak 50 éven keresztül zajlik, az egyszerű válasz nem. Bár soha nem volt hivatalos tilalma a mianmari utazók belépésére, a nyugati kormányok nyomása arra késztette az utazókat, hogy kerüljék el az országot. A nemzet minimális idegenforgalmának idején szörnyű háborús bűncselekmények fordultak elő. A nem hivatalos utazási bojkott nem befolyásolta a burmai katonaságot, és nem változtatta meg Rohingya iránti hozzáállásukat.
Az utazási bojkott nem ösztönzi a milíciát Rohingya pogromjának megállítására. A konfliktus évtizedek óta folyamatosan zajlik, részben azért, mert a külföldi látogatók felhívják a figyelmet és a média megbeszélések iránti igényt támaszt a rohingyákkal kapcsolatos információk iránt. A katonaság szörnyű fellépéseinek ezt a kitettségét nem történt volna meg, és nem fog folytatni, ha Mianmarot idegen nemzetek szankcionálják.
Az utazási bojkott tovább veszélyeztetné a rohingyákat. Az ország elszigetelésével a katonaság diszkrét módon folytathatja a rohingyai Mianmar megtisztítását anélkül, hogy elszámoltathatóvá válna. Az utazási bojkott felszámolná a burmai junta fellépésének feltárása terén elért előrehaladást. A burmai emberek szintén nem tükrözik katonaságukat. Az utazási bojkott járulékos károkat a burmai polgárok, nem a katonaság jelentette.
A turizmus visszaesése egyszerűen nem változtatja meg a rohingya veszélyhelyzetet, de súlyosan ronthatja a helyzetet. „Egy turisztikai bojkott nem segítené a rohingyákat, mivel ez még inkább ellensúlyozhatja a keményfajta bigottákat” - mondja Yin Myo Su, az Inle Heritage Foundation alapítója. Meg kell valósítani egy csodaszert, de egy turisztikai bojkott nem nyújt segítséget a rohingjai számára. Veszélyes lenne, és katalizálná Rohingyát egy mianmari turisztikai csepp miatt vádolni.
A burmai-amerikai és a gyakori utazó, Mary Marston egyetért azzal, hogy „az utazási bojkott miatt a személy vagy csoport felépítheti a dolgot, de ez nem igazán segít senkinek, csak a saját erkölcsi iránytűjükben.” A bojkottolás a szélsőséges kiváltság jele. Az utazók dönthetnek úgy, hogy egy idegenforgalmi dollárt költenek egy másik országban, ám a jövedelmükre külföldi kiadásokra támaszkodó helyiek nem találnak más lehetőségeket a szegénység által sújtott nemzetek megélhetésére.
Mi Mi Soe, a Sa Ba Street Food Tours helyi útmutatója elmondja, hogy „Mianmar csak nemrég nyílt meg a világ számára, miután évtizedek óta bezárják az embereket. Fontos, hogy megtaláljuk a helyünket a világ többi része mellett, és együtt próbáljunk megoldásokat találni, ahelyett, hogy újra egymást elhúznánk. Az országban nem mindenki vesz részt vagy naprakészen van a konfliktusban, sok hétköznapi ember nem akarja, hogy fájdalom legyen a faj vagy vallás között.”
A turizmus nem támogatja a katonai brutalitást
A kormány és a katonaság nem ugyanaz a szervezet Mianmarban. Külön működnek, a katonasággal, amely széles körben befolyásolja a demokratikus kormányt. Az alkotmányt a hadsereg készítette 2008-ban, és nem adta a kormánynak a hadsereg irányítását. Ehelyett a katonaság birtokolja a rendõrséget, a határőrizetet, a biztonsági szolgálatokat és a parlament 25% -át.
Manapság a mianmari idegenforgalommal foglalkozó emberek többsége magánvállalkozásokat működtet. Korábban a katonaság uralta az idegenforgalmi ágazatot, és a szállodák és szállítóüzemek többségének tulajdonosa volt. Felelős utazóként gondolkodjunk el, mielőtt vásárolnánk egy adat-sim kártyát az állami tulajdonban lévő MPT-től. Ne tartózkodjon olyan szállodákban, amelyekről feltételezik, hogy kapcsolatban állnak a rezsimmel. Kerülje el az állami tulajdonú Myanmar National Airlines (MNA), valamint a Bagan Airways vagy a Yangon Airways repülését, amelyek szerepelnek az Egyesült Államok Kincstárának feketelistájában. Ne látogasson el a Mandalay palotába, amely újonnan aktív katonai bázis, nagy történelmi jelentőség nélkül.
Elkerülhetetlen, hogy a kormány élvezze a vízumdíjakat, amelyek a legtöbb nemzetiség számára 50 dollár egy 28 napos vízumért, belépési díjak a Baganba (18, 25 dollár egy 5 napos engedélyért), az Inle-tóba (10 dollár egy öt napos napra). engedély), valamint a beszerzések adóbevételeit. De a kormány nem katonaság, és ezekből a díjakból és adókból származó bevételek támogatják a kormányzati programokat, amelyek állami egészségügyet és oktatást szerveznek.
Idegenforgalmi alapok azok a helyiek, akiknek megélhetése az utazóktól függ
A mianmari idegenforgalmi ipar születik. Noha a mianmari határokat soha nem zárták be a külföldi látogatók számára, a turizmus csak az utóbbi években növekedett. Soe azt mondja, hogy „az elmúlt öt évben a turizmus nagyon pozitív erő volt, sok olyan munkahelyet és lehetőséget teremtett, amelyek korábban soha nem léteztek közösségeinkben. Utcai élelmiszer-idegenvezetőként dolgozom, és ez a fajta munka soha nem létezett, mielőtt a turisták meglátogatták volna, és fel akarták fedezni a helyi ételeket. Túráinkon a családi tulajdonban lévő helyeken látogatunk, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy az összes pénzt felelősségteljesen költik el helyi szinten.”
A turizmus létfontosságú a mianmari helyi gazdaság számára, különösen az alsóbb osztályban. Marston ezt az első kézből látta: „Az idegenforgalom elősegíti a szegénység enyhítését Mianmarban azáltal, hogy új munkahelyeket teremt a turizmusban, a vendéglátásban és az infrastruktúrával kapcsolatos iparágakban, mivel szükség van a turisták befogadására.” Az Oxford Business Group jelentése szerint a turisztikai foglalkoztatás Mianmarban 2015 és 2026 között 66% -kal növekszik. A turizmusnak hatalmas lehetősége van az országot befolyásolni.
Sok, a nemzetközi szegénységi küszöb alatt élő helyieknek lehetősége van arra, hogy részesüljenek az idegenforgalommal kapcsolatos jövedelemből. Su tükrözi, hogy „a falvak közösségi turizmusa nemcsak támogatást nyújthat a közösség számára, de érdemi találkozókhoz vezethet a vendégek és a házigazdák között, és növeli a helyi büszkeséget a hagyományok iránt és újjáéleszti a kultúrát”.
Mianmarban vagy bármely nemzetben a felelősségteljes utazás a pénzt közvetlenül a helyi kezekbe hozza. A magántulajdonban lévő szállítás lefoglalásától, a vendégházakban való tartózkodástól, a falon belüli létesítményekben való étkezéstől, az önálló vállalkozói útmutatók bérbeadásától az örökségvédelmi helyszínektől és a kézművesekből származó emléktárgyak vásárlásától csak néhány szempontból lehet az utazók közvetlenül támogatni a helyi közösségeket. Ezek az utazási lehetőségek nemcsak etikusak, hanem általában megfizethetőbbek is.
Sammy Grill, a mianmari Intrepid Travel ügyvezető igazgatója megosztja, hogy „az Intrepidben vállalati szintű viták folytak arról, hogy meglátogatják-e Mianmarot. A többség döntése az, hogy etikai okokból nem bojkottáljuk az úti célokat, hanem ehelyett gondoskodunk arról, hogy utazásainkban minél több helyi tapasztalat szerepeljen. Így mutathatjuk be az utazókat és a helyi lakosokat is a különböző nézetekkel és kultúrákkal.”
A Mianmarba látogatás nem normalizálja a rohingja helyzetét
Utazókként értelmes párbeszédet folytathatunk a helyiekkel. Su azt akarja, hogy a nemzetközi utazók „kapcsolatba lépjenek a fiatalokkal, segítsenek nyelvtanulásukban, megismerjék Mianmar egyedi etnikai csoportjainak jellegét. A látogatók segíthetnek a helyieknek többet megtudni a Mianmaron kívüli világról, ösztönözve őket arra, hogy elérjék azokat a körülményeket, amelyek a múltban korlátozták őket.”Az utazók részt vehetnek a paradigmaváltásban azáltal, hogy megosztják oktatott álláspontjukat az emberi jogok, a kizsákmányolás és az emberi jogok terén. erőszak. Adott esetben terjessze a tényeket, és ösztönözze a helyi lakosokat arra, hogy gondolkodjanak maguk előtt, hogy következtetéseikre levonhassák őket. Néhány burmai fél a katonaságtól és úgy véli, hogy a politika megvitatása veszélyes lehet a nyilvánosság előtt - csak beszélgetéseket kezdeményezzen magántulajdonban, és soha ne erőltesse saját érzelmileg vezérelt nézeteit.
Su arra buzdítja az utazókat, hogy „alkalmazzák ugyanazt az erkölcsi lencsét, amikor más turisztikai célpontokról beszélnek. Ne gyakoroljon szelektív moralizálást Mianmarral és másokkal sem.”A turizmus bojkottálása az ellentmondásos helyszíneken árt több, mint hasznot. A mianmari idegenforgalom folyamatos figyelemmel kíséri a rohingya-válságot, amely növeli a burmai katonaság iránti nemzetközi igényt a szomorú menetrend megállítására.
Végső soron az a döntés, hogy olyan országot látogassunk meg, ahol a katonaság vagy bármely hatalmi erő sérti a nemzetközi emberi jogi törvényeket, mélyen személyes. Az utazók nem gondolkodhatnak úgy, hogy semmi sem történt, és felelősségteljes döntéseket kell hozniuk az ország meglátogatásakor.
A Rohingya támogatásának közvetlen hozzájárulása érdekében a New York Times kiadta az eredetileg 2014-ben közzétett szervezetek ellenőrzött listáját, amelyek elfogadják az adományokat, és naprakészen tartják az oldalt a jelenlegi segélyszolgáltatókkal. A Global Giving, a BRAC és a Partners.ngo szintén elindították a menekültügyi alapokat.
