Utazás
Az Electronic Awakening című filmben Andrew Johner rendező felemeli a földalatti szellemi mozgalom fátylat, amely az elektronikus zenei kultúrákban világszerte kialakult.
ADMIT: Én soha nem kaptam meg az EDM-t (elektronikus tánczene), amíg 2009-ben nem jártam a Burning Man-be.
Természetesen évek óta tudtam a rave kultúráról, bár valahogy sikerült átutaznom a fiatalságomat, anélkül, hogy valaha is ott lennék. Időközben a saját szellemi utamon haladtam olyan keleti hagyományokon keresztül, mint a buddhizmus és a jóga.
A Black Rock City poros playa-ját igénybe vették a táncparkett transzcendenciájának érezte tapasztalatán, egy mély belső tudáson, amelyet az elmúlt években tudtam ápolni, és tudomásul vettem magam a művészet, az aktivizmus, a lelkiség, és a közösség. Ezt a fúziót neo-törzsi címke kapta, hogy visszatérjen a múltbeli gyökerezéshez, de nagyobb bonyolultsággal.
És ezért nagy érdeklődéssel találkoztam AC Johner néprajzi dokumentumfilmjével, az elektronikus ébredéssel, melynek célja a megjelenő jelenség krónikája és megvilágítása. Az alábbi pótkocsi teaserrel szolgál, majd provokatív interjú követi a rendezővel.
MN: Hogyan definiálja a „neo-tribalizmus” kifejezést? Mit jelent neo-tribalista lenni?
ACJ: A neo-tribalizmus egy olyan kifejezés, amelyet eredetileg használtam a fesztivál és a pszichedelikus kultúrából származó szubkultúra nagy részének meghatározására. Ha önmagában a divatot nézi, akkor nagy részében bőrből, tollakból és prémesből készült ruhadarabok találhatók - ez egy archaikus megjelenés, amellyel modern spin van.
Noha a fesztiválkultúrából kiinduló etoszok nagy része újra felidézte az ősi törzsi kultúrák varázslatos tudatát - visszatérést a természetimádat egyfajta formájához, a csoportos kohéziót a kollektív eksztatikus táncgyakorlatok révén -, azon ötleteken túl, amelyeket ezek a kortárs csoportok támogatnak, nem tűnik, hogy túl messzire ment a divaton.
Ezen emberek közül soknak a csoporttal való azonosulásról van szó. Az archaikus kultúrák és hagyományok utánozása az azonosítás egyik formája, nem csupán egymással, hanem azokkal a hagyományokkal, amelyekkel egyébként nulla kapcsolat lenne. A neobribalizmus az identitás és a világkép összefonódását és kreatív újrafogalmazását jelenti a múlt maradványaiból.
Véleménye szerint mi a kapcsolat a neo-tribalizmus és az elektronikus tánckultúra között?
Rendező: Andrew Johner
Kutatásaim szerint az elektronikus zeneközösség evolúciójának része az volt, amikor elkezdték a partikat szabadban rendezni. Az Egyesült Államok nyugati partján ez történt abban az időben, amikor a rendőrség terrorizálása megnehezítette a földalatti pártok fogadását városi területeken.
Egy másik ok az volt, hogy a rave-jelenet kereskedelmi forgalomba került, amely a párt közönségét ellenőrizetlen számokra bővítette, és olyanokat vonzott, akiknek nem voltak ugyanazok a szándékai a közösségi és a csoportos transzcendencia felé. Sokan úgy vélték, hogy meg kell védeni azt, amit az események során fedeztek fel, úgy, hogy a partit eltávolítják a városokból, és odaviszik, távoli helyekre.
Amikor ezek a kisebb, közösségi események kültéren kezdődtek, a résztvevők összekapcsolódtak táncélményük és a körülvevő természetes környezet között. Míg a pszichedelikus kultúra már az ősi sámán és a természetimádó gyakorlatok modernizációjáról szól, a szabadtéri elektronikus pártok megjelenésével egyértelmű, hogy a kultúra ezen a téren fejlődött a neotribalizmus felé.
Mi a kialakuló kultúra árnyékoldala és hogyan kezeli a közösség?
Az árnyékoldal lényegében a rave jelenet bomlásához vezetett a kilencvenes években. Nem úgy tekintenék erre, mint a kultúra árnyék oldalára - a kultúra annyira az árnyékban van, mint a fényben. Nem látom pontosan, hogy két oldala van; ehelyett a kultúra belső aspektusának tekintem. Az emberek kábítószer-túladagolást szenvednek, függőségeket okoznak, kórházakban, pszichológiai osztályokon végződnek, és alkalmanként meghalnak.
Az EDM kultúra olyan, mint egy extrém sport, sok buktatóval és lehetséges veszélyekkel tele. Ezt azonban nem feltétlenül látom negatívnak. A rave kultúra teszteli az emberi kultúra és a társadalmi fejlődés határait, és nem nyomják meg a borítékot, ha nem veszélyes. Bármit, amely megpróbálja megváltoztatni az emberi társadalom irányát, rendkívül sok potenciális veszélynek kell kitöltenie. A veszély része az izgalomnak és a rejtélynek, amely e közösség furcsa vonzerejeként szolgál, a kultúra fejlődésében egyre inkább.
Ennek az új kultúrának az egyik kritikája az, hogy más, ősibb formákat is alkalmaznak anélkül, hogy valóban megértenék vagy megtartanák a bölcsesség sértetlenségéhez szükséges vonalrendszert. A sámánizmus egy példa - a múltban sámáná válás évekig tartott tanulmányaikat igényelni a mesterrel. Most vegyen egy hétvégi műhelyt. Mit érzel ezzel a kritikával kapcsolatban?
Úgy gondolom, hogy megtanulják ezeket a dolgokat. Noha úgy tűnik, hogy együttesen részt vesznek az ősi sámánus bölcsesség valamilyen formájú önmegosztásában, pillanatnyilag ez valószínűleg nem csupán ruhadarab részét képezi, mint villogó LED-es lámpák és foszforeszkáló prémek. Sokak számára az identitásépítésről szól. Néhányan azonban hitelesen próbálják ezeket az információkat a modern korszakba lefordítani - úgy érzem, hogy e kultúra valódi munkája és célja rejlik.
Noha valószínűleg nem tartanak valóságot egyetlen tanításnak sem, és valószínűleg összevonják a többszörös hagyományokat, ez a spirituális fordítás felé mutató nyitott gondolkodásmód lehetővé teszi az újdonságot a perspektíva szempontjából, és új világnézet létrehozását, amely magában foglalja a modern technológiai és információközpontú kultúra.
Milyen a neo-törzsi jövője neked? Milyen hatása lesz a társadalomra és az átmenet korszakára?
Nehéz megmondani, hogy bárki megváltoztatja-e ezeket az embereket. Amint a történelemben tanúi voltak, az 1960-as évek hippi mozgalma jött és ment, látszólag elpusztítva önmagát, mielőtt az elképzelt utópia teljesen megvalósulna. Ugyanez történt a 90-es években a rave jelenettel.
Ez a spirituális fordítás felé mutató nyitott gondolkodásmód lehetővé teszi az újdonságot a perspektíva szempontjából, és új világnézet létrehozását, amely magában foglalja a modern technológiai és információvezérelt kultúránkat.
Ha azonban az elektronikus zenei mozgalmat úgy tekintjük, mint az 1960-as évek későbbi fejlődését, akkor láthatjuk, hogy ezek nem több kultúra, amelyek összejönnek, majd szétszóródnak, hanem egy olyan formáció, amely az évtizedek során fejlődött ki a az LSD felfedezése a modern társadalomban, és a folyamatos pszichedelikus befolyásolás.
Hová megy? Ez mindig béren kívüli mozgalom lehet, ugyanazt a szerepet játssza, mint a falu sámánja, és a távoli falutól él. Miközben a falu szélén él, a sámán továbbra is a közeg volt a közösség és a szellemek világának között, tanára, szónokja és a mítosz és a falu kultúrájának védelmezője; ő volt a történet pusztítója és fordítója.
Talán ez az EDM és a pszichedelikus kultúra szerepe, hogy felébresztse ezt a célt a nyugati és globalizált társadalomban.
