Utazás
Christina Yimasinant, a yimas népek közül, a veszélyeztetett karim nyelv beszélője, Karawari régió, Pápua Új-Guinea. Fotó: Chris Rainier.
Az utolsó hangszórókban - részleges utazási útmutató és részben a nyelvész jegyzetfüzete - K. David Harrison arra buzdítja az olvasókat, hogy vegyék fontolóra a nyelvvesztés következményeit az egész világon, és tegyék meg, mit tehetünk annak megfordításában. „Milyen hubris lehetővé teszi számunkra, hogy kényelmesen kóvoltunk kiber-világunkban, azt gondoljuk, hogy nincs mit tanulnunk azoktól az emberektől, akik egy generációval ezelőtt vadászgyűjtők voltak? Amit tudnak - amit elfelejtettünk vagy soha nem is tudtunk - az egyszer megmenthet minket.”
-K. David Harrison
SZERINTI KÖVETKEZŐEN, hogy az Amerika hogyan fejlődött volna, ha Columbuson kívül valaki más lesz itt, aki ide szállott.
Mindig lenyűgöztem azokat a rendkívül ritka példákat a férfiakról (és nőkről), akik egy rövid ablakon a 18. és 19. században nem hódítók voltak (lásd John Bartram, Lewis és Clark), és képesek voltak utazzon, látogasson el és éljen az őslakos népek között oly módon, hogy soha nem történt meg azelőtt vagy azelőtt.
Az ilyen izmokban azonban veszély áll fenn. Vezethetnek a gondolkodáshoz az emberek és a kultúra szempontjából a múltban, az a gondolkodásmód, amelyik megy: Nos, elrohantak a Cherokee-nál, és most már vannak nekik nevezett alosztályok. Eközben földszinten az elhódított emberek leszármazottai (bármi is létezik ezek közül) továbbra is harcolnak valahol.
Az Utolsó hangszórók olvasásakor nem annyira Ázsia vagy Dél-Amerika szuper izolált közösségeinek elérési krónikái voltak, sem a közbeszerzések és a tényleges szavak; az igazán felhívta a figyelmét arra, hogy a kultúrák és nyelvek meghódítása és megsemmisítése a világ minden tájáról folytatódik, valószínűleg közvetlenül a szülővárosában, anélkül, hogy tudnád is.
Harrison, a Nemzeti Földrajzi Társaság társa és a Sundance dokumentumfilm, a Linguists együttes csillaga, azt írja: „Olyan időben élünk, amikor még hallhatjuk [eltűnő kultúráik] hangjukat, bár némán, és 7000 különféle módon osztjuk meg tudásukat. beszélő."
Az elmúlt pár hónapban Dr. Harrison és én e-mailen e-mailt válaszoltunk az Utolsó előadókról és a jelenlegi National Geographic expedícióiról. Az elkövetkező hetekben Matador fényképeket és helyszíni jelentéseket fog közzétenni legutóbbi expedíciójáról a Language Hotspotokba, vagy olyan területeken, ahol nagy a veszélyeztetett nyelvek koncentrációja.
[DM] Hogyan volt ez a legújabb expedíció? Hova mentél? Mi volt a cél?
[KDH] Folytattuk a Koro - a tudomány új nyelve - dokumentációját, amelyen először 2008. februárjában kezdtünk dolgozni. Ekkor rájöttünk, hogy Koro valami különleges, nem pusztán más közeli nyelvek nyelvjárása, mint eddig állította a tudományos irodalomban.
Munkánk rögzíti a Korót mint különálló nyelvet. A Koro dokumentálásakor és a hangszórók felvételeinek felvételekor (csak kb. 600, és kevés a 20 év alatti személyek száma) számos gazdag tudásterületet találunk. Ezen a legutóbbi utazáson sétákat vezettem a dzsungelben a hangszórókkal, és felszólítottam őket, hogy mondjanak el a gyógynövények nevéről és felhasználásáról [lásd a videót a jobb oldalon]. A tudásbázis nagyon lenyűgöző, és erodálódik. Feltettem néhány videót erről az új Enduring Voices YouTube-csatornánkon.
Az Utolsó Hangszórók barátságosak, de kitartó utasításokat adnak, amelyek úgy tűnik, hogy a kutatók arra törekednek, hogy folytatják a munkát különböző helyszíneken
látogatták meg. Írta ezt a könyvet más nyelvészek szem előtt tartásával? Kinek szól ez a könyv?
Ez a könyv a nagyközönség számára szól, aki, rájöttem, mélyen törődik a kulturális túléléssel és a nyelv kihalásával, de utóbbi kérdésről nem kaptak információt. Az emberek továbbra is meglepődnek, amikor meghallják a „veszélyeztetett nyelv” kifejezést, ám aggódnak amint meghallják, hogy mi folyik meg, mi veszítünk. Nagyon sok e-mailt kapok azoktól az emberektől, akik soha nem voltak korábban kitéve a nyelvészetnek, mondván, hogy ez miként ösztönözte őket többet megtudni.
Arra is írják, hogy segítsen az őslakos közösségeknek abban, hogy történetüket és nézeteiket szélesebb közönség számára ismertessék. A legtöbb nyelvet, amelyen terepmunkát végeztem, még soha nem hallottam egy nagyon kicsi területen / lakosságon kívül, ahol beszélik. Tehát megalázó lehetőség arra, hogy ezeket az ismereteket megosszák velünk a kutatócsoportban és az olvasókkal.
Antonio Condori (balra), fiával, Illarion Ramos-nal
Condori (központ), mindkét Kallawaya gyógyító, K-vel beszélgetve
David Harrison (jobbra) a Chary faluban, Bolívia északi részén, 2007. június. Fotó: Gregory Anderson.
Milyen szerepet játszhatnak a nyelv megőrzésében nyelvészek képzése nélkül (de valószínűleg az új média szakemberei vagy írók)?
Mindenki hozzájárulhat egy olyan nyelvhez, amely biztonságosabb a nyelvi sokféleség szempontjából, részben azáltal, hogy egyszerűen csak érdekli.
Amikor előadást tartok az Egyesült Államok közönségének, azt kérdezem, tudják-e, mi a helyi őslakos nyelv. a legtöbb közönség nem. Ezért arra használom a pillanatot, hogy Lenape-ról (Pennsylvania), Ojibwe-ről (Michigan) stb. Beszélek, és azt mondjam, hogy nemcsak ezeket a nyelveket még mindig itt beszélik ezeken a helyeken, hanem küzdenek a túlélésért vagy az újjáéledésért, és mindannyian segíthetünk. Ez részben ezért indítottam a nonprofit Living Tongue Institute alapítását, és a National Geographic-szal kezdeményeztük a közös projektet.
A nyelvészként való elbeszélés úgy érzi, hogy jutalmazó karrierút lesz azok számára, akiknek szenvedélye keresztezi a nyelvet, az utazást, az írásot, és bizonyos mértékben a hangot és a felvételt. Azt is felismerem, hogy a történetetek valószínűleg kivételes sok más nyelvészhez képest. Mennyit ér a legtöbb nyelvész a területen? Növekszik-e a nyelvészet népszerűségének területe? Van javaslata az embereknek, akik érdeklődnek a megvalósítás iránt?
Nedmit, a veszélyeztetett monchak nyelv beszélője
Mongóliában demonstrálja K. David Harrison nyelvésznek
hogyan lehet lókat forgatni. Fotó: Kelly Richardson
Szeretem a munkámat, elmegyek a legtávolabbi helyekre a világ minden tájáról, és olyan emberekkel találkozhatom, akik nyelvi túlélők. Hihetetlenül nagylelkűek voltak, hogy megosszák velem néhány bölcsességüket, és nagy megtiszteltetés számomra, hogy lehetőségem van felvenni és továbbadni.
A nyelvészek mindig is ilyen munkát végeztek, bár jó néhány évig nem volt ez a szokásos út a sikeres tudományos karrierhez.
Egyre több nyelvész vágyakozik erre a munkára, és az egyetemek egyre inkább értékelik ezt a bérbeadási folyamat során. Bárki indulhat, ha bevezet egy nyelvtan vagy antropológia bevezető kurzust. Ezek tudományok, és szükség van néhány alapvető eszközre és képzésre.
Az Utolsó hangszórók kedvenc részeim a példák arra, hogy a nyelvek miként „animálják” a helyi terepet és tükrözik az ember kapcsolatait
hazája, például az iy tuvan szó:
A nyelvek animálják a tárgyakat azáltal, hogy neveket adnak nekik, és észrevehetővé teszik azokat, ha egyébként nem ismerjük őket. Tuvannak van egy iy szó (kiejtésre kerül, mint az e betű), amely egy domb rövid oldalát jelzi. Soha nem vettem észre, hogy a hegyeknek rövid oldala van. De miután megtanultam a szót, elkezdtem tanulmányozni a dombok körvonalait, megpróbálva azonosítani az iy-t. Kiderült, hogy a dombok aszimmetrikusak, soha nem tökéletesen kúposak, és valójában egyik oldaluk meredekebb és rövidebb, mint a többi. Ha lovaglunk, tűzifát szállítunk, vagy kecskét gyalogolunk, ez egy nagyon figyelemre méltó koncepció. Soha nem akarsz egy dombot feltenni az iy oldaláról, mivel több energiát igényel a feljutás, és az iy leereszkedés szintén áruló. Miután megismerte az iy-t, láthatja azt minden dombon, és automatikusan azonosítja…
Szörfösként és kajakként a víz / terep sajátosságai körül létrehozott népi nyelven nőttem fel. Néha a vízen az életed és mások ezen a nyelven múlik. Milyen más példák vannak, például „iy”, amelyek leírják a tereprendeket vagy jellemzőket, vagy a helyi környezettel való interakció módjait?
A nyelvek a földrajzot kódolják. Az emberek alkalmazkodnak a helyi tájakhoz és a nyelvek ezt az alkalmazkodást kódolják, akár szélirányról, terepi lejtőn, a különféle környezetek akusztikus tulajdonságairól, akár folyóáramról (például Tuvanban). Szeretném utalni önökre, amikor a nyelvek meghalnak című könyvem 4. fejezetében:
Kösh: A távolság alapegysége a Tofa (Szibéria őslakos népei) között. Jelöli, hogy „mennyire lehet egy nap rénszarvason haladni egy nap alatt. Az európai megfigyelők félreértették ezt kb. 25 kilométer távolság egységének. A hegyvidéki terepen élő emberek, például a Tofa vagy Nepál Sherpa esetében azonban a lineáris távolság egységei kevéssé hasznosak. A Tofa kösh valójában idő- és erőegység - az a tényleges távolság, amelyet egy nap alatt megtehetsz a rénszarvas háttértől, a tereptől, a havazástól és más körülményektől függ.”
Néhány nyelvész „elcsavart” az „eszkimó hómítoszát” (hogy az eszkimóknak 99 szó van a hóhoz), de szerintem hiányzik a lényeg. Valójában vannak nagyon jól dokumentált rendszerek, mint például az inuitok között a tengeri jégre vonatkozó 99 kifejezés (megtalálható Conrad Oozeva, az Ice and Weather Way Way című könyvében, Smithsonian Press). És ezek a rendszerek sokat taníthatnak nekünk az emberi alkalmazkodásról, a nyelvi gazdagságról és a topográfiai ismeretekről.
Cyril Ninnal, a Yek Nangu klán, a
Murrinh-Patha álmatlan történet a fejetlen emberről
ábrázolt itt az ősi szikla művészet közelében Wadeye, Northern
Terület, Ausztrália. Fotó: K. David Harrison.
Van egy bizonyos nyelv, amelyet már hallottál, amely különösen zenei vagy gyönyörűnek hangzott?
A Koro kedves zenei hangja rövid, nyitott szótagokkal és összetett intonációs mintákkal rendelkezik, amelyeket még nem dekódoltunk.
Mi a legösszetettebb, részletesebb információ, amelyet egyetlen szóba csomagoltak, amit valaha hallottak? Milyen nyelven?
Szeretem az „aalychtypyskem” példát, amely megjelenik a filmben, és Chulym-ben azt jelenti, hogy „jávorszarvas vadásztam”. De a világ sok nyelvének szempontjából ez valójában semmi figyelemre méltó. Csak az angol (vagy a kínai stb.) Szempontjából tűnik az ilyen rendkívül kompakt struktúrák furcsa. Sora-nak van egy ige, amely azt jelenti, hogy „egy tigris öl meg”, és sok más példa is van a könyvemben.
A példák közül, amelyekkel leírja, hogy a nyelv hogyan tükrözi a helyi ismereteket, általában azok a szavak, amelyek a külső környezetre összpontosítanak (például iy). Milyen példákat talált olyan szavakhoz, amelyek leírják vagy összegyűjtik az érzelmekkel vagy álmokkal kapcsolatos információkat, vagy jobban alkalmazhatók a belső „tájra”?
Nem sokat foglalkoztam ezen a téren, bár kezdő terepmunkásként nagyon lenyűgöztem, hogy Tuvans a májot az érzelmek, és nem a szív helyének tekinti és fogalmazza meg. Tehát Tuvanban „az életem fáj” azt jelenti, hogy „megtört szívvel”. Ez a lexikon nagyon gazdag területe, amelyet sok nyelven összehasonlítva kell tanulmányozni. Ez megváltoztatja az elme, az érzelmek és a pszichológia szemléletét.
