Meditáció + lelkiség
A ramadán célja a szenvedés megtapasztalása és annak megértése, hogy nem vagyunk jobbok, mint senki más.
A muzulmán naptár kilencedik hónapjában, amely szeptember közepe és október közepe közé esik, a ramadan egy olyan időszak, amikor a muszlim követői szerte a világon egész hónapban tartózkodnak minden ételtől és italtól (beleértve a vizet is), amíg a nap fel van állva.
Ahogy megértettem, a ramadán kevesebb figyelmet fordít a mindennapi élet mindennapi szélére, és inkább arra, ami a legfontosabb: Istenre.
Arról a felismerésről szól, hogy mindannyian együtt vagyunk ezen a bolygón, néhányukkal szerencsésebbek, mint másokkal. A ramadán célja a szenvedés megtapasztalása, mint oly sok ember kénytelen átélni, és megérteni, hogy nem vagyunk jobbok, mint senki más. Isten szemében mindannyian azonosak.
A kínai Shenzenben tartózkodva egy teljes napra böjtöltem néhány muszlim barátommal, de az ötlet 24 óránál hosszabb ideig maradt velem. Ezt a jövőben ismét meg akartam csinálni, amikor megfelelő volt az idő.
Mint kiderült, hogy Hanoi közepén, Vietnamban néhány dollárral a zsebében elakad, ilyen idő van.
A böjtre vonatkozó iránymutatásaim alapvetőek voltak: egy teljes héten keresztül a víz kivételével semmilyen táplálkozási eszközt nem fogyasztom, amíg napnyugta után nem megy, amikor enyhe vacsorát fogyasztom.
A gyorsasági döntésem motivációja teljesen eltér a ramadánéitól: nem vallásos, hanem szellemi - gyakorlati, pokolias, sőt önző természetű, önfejlesztésben gyökerezik, és jobban megérti az életet és az egészet.
A folyó vagy a parafa
Annak megértése érdekében, hogy megértsük ezt a kapcsolatot a böjt vagy az önmegfosztás bármilyen formája között, az élet fokozott értelmezésével, először kissé hátteret kell adnom az olvasónak.
Legtöbben úgy gondolják, hogy különálló és különálló lények vagyunk, függetlenek a környezetünktől. Ez a nézet természetesen és mélyen hibás.
Tegyük fel egy pillanatra, hogy te vagy „átlagos” nyugat, és öt éves koromban megmutattam neked egy fényképet. Ezután megkérdezem tőled, hogy ki a fotó a fotón, és válaszolsz: „Ó, én vagyok”.
De hogy lehet ez a kis gyermek ugyanaz a személy, mint a felnőtt, akinek megmutatom a képet? És biztos, hogy másképp viselkedik és gondolkodik, mint a gyermek, igaz? Ön válaszol: "Igen, de én voltam."
Legtöbben úgy gondolják, hogy különálló és különálló lények vagyunk, függetlenek a környezetünktől. Még az „én” szó szó szerint más is jelent.
Úgy gondoljuk, hogy én és Ön, és mi olyanok vagyunk, mint statikus lények egy állandóan mozgó és változó világban, mint egy parafa, amely lebeg az idő folyóján. Lehet, hogy a környezetünk folyamatosan változik, mondod, de van valami megkülönböztető és mentegető attól, hogy ki vagy, ami ugyanaz marad.
Ez a nézet, amely többségünk véleménye, egy statikus „én” véleménye, eredendően és mélyen hibás.
Gondolj bele egy pillanatra. Tisztán fizikai szempontból minden nanosekundumot megváltoztatunk, a régi sejtek meghalnak és az újok újjászületnek; fizikai összetételünk, hasonlóan a környezetünkhöz, folyamatos fluxusállapotban van.
A dinamikus kémiai és fizikai felépítésünk mellett a világgal kapcsolatos meggyőződésünk, gondolataink és felfogásunk is mindig változik.
Bizonyára nincs pontosan ugyanaz a gondolkodásmódod és véleményed, mint amilyen volt a gyermekeidnél, de nem ugyanaz a mentalitása és véleménye, mint amilyen volt tavaly, vagy akár néhány pillanattal ezelőtt, mielőtt elolvasta ezt a cikket..
A nyelv korlátai
Az „én” mint statikus lény hibás nézete helyett inkább az emberekre gondolok dinamikusnak, állandó fluxusállapotban. Az ember bármely időpontban a kölcsönhatásba lépő különböző változók komplex funkciójának terméke, amelyek közül néhány folyamatosan változik, ezáltal minden pillanatban új „te” -et hoz létre.
A funkció lényegében csak rögzített genetikai kódunk és tapasztalataink közötti kölcsönhatás, amely pillanatnyilag megváltozik. Mivel az egyik „énünk” alkotó változó állandó változási állapotban van, az „én” -nek is folyamatosan változnia kell.
Mint ilyen, amikor arra hivatkozom, hogy „magunkra” vagy valakire „magunkra” gondolok, szellemileg idézeteket teszek az „én” vagy „te” vagy „mi” köré, mert a nyelv általi meghatározással közvetíteni egy torz képet a valóságról.
Dinamikus természetünk mellett azt is láthatjuk, hogy becsapjuk magunkat arra a gondolatra, hogy külön vagyunk egymástól független egységek a világ többi részétől.
Mivel azt, hogy mi vagyunk bármely pillanatban, nagyrészt a tapasztalataink és a környezet megjövendöli, csak a világ többi állandóan változó dologával kapcsolatban állunk fenn.
Visszatérve a parafához a folyó analógiájában, láthatjuk, hogy ez hibás, mert mi is állandóan változunk és kapcsolódunk a folyóhoz. Inkább a folyó vagyunk.
Az együttérzés ápolásáról
Ez a világnézet rendkívül erőteljes és intellektuálisan kielégítő. Mivel folyamatosan változunk, nincs szükség sajnálatra, csak tőlük tanulhatunk.
Mivel az emberek a múltbeli tapasztalataik eredménye, valamint más, az ellenőrzésükön kívül eső tényezők, ez megtanít nekünk együttérzést embertársaink iránt.
Ha magunkra parafanak gondolunk, foglyok vagyunk, de a folyóként szabadon mehetünk bármilyen tetszés szerint.
Ha minden egyes pillanat, amely elmúlik, tapasztalat, és minden tapasztalat lehetőséget kínál az önfejlesztésre és továbbfejlődésre, akkor mi értelme bármit megtenni, ami nem előnyös környezetünkre és magunkra (azaz esztelen televíziózás, felesleges panaszkodás, negatív eredmény létrehozása) energia stb.), és ezáltal a jövő „én” felé?
Mivel a jövőbeni tapasztalatainkat ellenőrizzük, de a múltban nem, mi értelme nem koncentrálni erre a pillanatra?
Az élet ezen perspektíva azt tanítja nekünk, hogy sorsunk mesterei vagyunk. Amikor „statikus lényeknek” gondolkodunk, rabságban vagyunk, rabszolgák vagyunk a pasztákhoz; de mint „dinamikus lények”, tudjuk, hogy megteremtjük a jövőt, és valószínűleg végtelen hatással van erre a megrázkódott világra.
Ha magunkra parafanak gondolunk, foglyok vagyunk, de a folyóként szabadon mehetünk bármilyen tetszés szerint. Szabad lenni.
És ami nagyon fontos, mivel megértjük, hogy csak az egész folyamatosan változó áramlás része vagyunk, felismerhetjük, hogy semmi sem állandó. Bármi megtartása, a kötődés bármilyen formája, sok szörnyünk forrása.
Kihúzva a mellékletet
A dolgokat úgy gondoljuk, hogy statikusak, nem pedig azok, amelyek átmeneti jellegűek, és ily módon fájdalmasak vagyunk, amikor elkerülhetetlenül elveszítjük azt, amit szeretünk, amit szeretünk, és elmenekülünk azoktól a dolgoktól, amelyeket nem szeretünk vagy félünk.
De ha elfogadjuk, hogy az egész élet izgalmas, akkor valóban értékelhetjük azokat a érzelmeket, amelyek tetszik, és ugyanakkor megértjük azokat az érzelmeket, amelyekben nem törődünk, csak átmeneti jellegűek. Velük foglalkozunk.
Mindezt azzal az elképzeléssel összekötve, hogy az önmegvonás hasznos lehet az ember létezéséhez, láthatjuk, hogy átmenetileg mekkora a szenvedés, amelyet átélünk, és lehetõséget kínálunk a potenciális növekedésre.
Belső létünknek az érzelmeinkkel való telítésével, ahelyett, hogy elmenekülnénk tőlük, megértjük mindezen érzelmeket, amelyek sokkal jobbak. Amikor éheznek, érezzük az elégedettséget a spektrum másik végén, amikor táplálkozást tapasztalunk.
Az ítélet
A böjt során minden egyes étkezés során minden érzésem fokozódott.
A legalapvetőbb ételek minden finom falatának lassú ízlelése, a testembe érkező étel aromája, a rajtam lévő ventilátor szellője, a táncos élénk vörös rózsa az asztalomnál, a hasítógörgő hangja a hátam mögött lévő kútból és a vietnami házaspár beszélgetése az egyébként elhagyatott étterem másik végén lévő asztalnál.
A böjt az étkezés során teljes és hamisítatlan Nirvánát hozott nekem, képtelen volt másra gondolkodni, de csak arra, ami körülöttem volt abban a pillanatban, a pillanatban.
Őszintén hiszem, hogy az ideiglenes, valamilyen jellegű önmegfosztás az a csodaszer, amelyre sok embernek nagyon szükség van a túlfogyasztó társadalomban. Sokan a nyugatiak olyan életet élünk, amelyben mindent ezüstkanállal adunk nekünk, a létezés küzdelem nélkül.
Örömmel keressünk olyan embereket, akik a kellemetlenség első feléből indulnak, és attól, amit félünk. De így cselekedve, mivel nem tapasztaljuk meg ezeket az érzelmeket, amelyeket szenvedésnek gondolunk, lemerítjük érzékszerveinket és magunknak magunk előtt álló nagyszerű anyagi élet nagy részét magától értetődőnek vesszük.
Ideiglenes megfosztással megtanuljuk megérteni létezésünket.
