Utazás
23 évesen költöztem Japánba; Akkor még soha nem éltem felnőttként. Nem igazán dolgoztam Angliában, és nem éltem távol a szüleimtől. Akkor sok szempontból sokat tettem Japánban.
Ne érts félre - angol vagyok. Nagyon, nagyon angol vagyok. Nekem van a bőröm - a sápadt, pépes bőr, amely ég, ha a szomszéd szobában valaki a napról beszél -, és a szemem, az akcentus és az útlevél. Találkozz velem, és pillanatok alatt megtudhatja, hogy angol vagyok; Ha angolok vagytok, akkor sok pillanatban megtudhatják, hogy Anglia északi részétől, Manchestertől származok, mert ezek az dolgok rendkívül fontosak az angolok számára - ilyen törzsek vagyunk.
De bár félreérthetetlenül angol vagyok, olyan kettősséggel is foglalkozom, amely kvantummechanikus fejét forgatná, nagyon valódi értelemben több, mint egy kicsit japán. És ez - ismét, határozottan a kvantummechanika területén - úgy tűnik; talán ezért fizikai tanárrá váltam - egészen a paradoxonnak: a világ egyik leginkább kirekesztődő és gyakran ki- és befogadó idegengyűlölő népéhez érzem, hogy tartozom. Sok a japán módon, amely jól érzi magát, kényelmesnek érzi magát, ami csak nekem működik.
Óriási kényelmet találok a japán szertartás és formalitás szempontjából. Amikor megtanultam beszélni a nyelvet, ez a rituálé, ez a szerkezet végtelenül segített - a kimari-monku, a sok mondatot elválasztó beállított mondatok biztosítékot adtak nekem, hogy valószínűleg valószínűleg a helyes dolgot mondom. Étkezni? Itadakimasu. Látogat valakinek a házát? Gomen kudasai, mielőtt kinyitják az ajtót, ojama shimasu, ahogy felmész. Tehát soha nem kell azon töprengeni, hogy mi a helyes mondanivaló - létezik egy forgatókönyv, a rutin, már kialakítva.
És általában a viselkedést is szigorúan írják; kevés maradt a véletlenre. Itt, Új-Zélandon, abban az országban, ahol most már nagy szerencsém hazahívni, egyesek, mint te, vegye le a cipőjét, amikor belépnek otthonukba, mások nem. És egy angolnak - egy olyan embernek, akinek az egész élete arra épül, hogy fél a rossz dolgoktól, rossz szavakat mondani, és amint Douglas Adams híresen megjegyezte, kérdezte: „Hogy van a feleség?”, És azt mondja: „Ó, ő utoljára meghalt hét”- ez csak egy példa a aknamezőre, ahol egész életünket hegymászással töltjük. Japánban azonban nincs kérdés, nem kétséges, nincs semmi aggodalom, ha helyes-e a feladat - minden alkalommal cipőt le. Még azt mondják, a betörők eltávolítják a cipőjét. Valaki dolgainak lopása bűncselekmény, de cipőben sétálva a házukon? Csak rossz lenne.
Rájöttem, hogy engem csak kissé rögeszmésnek, egy kicsit -A típusúnak hívnak. De én nem. Egyszerűen nagyon kényelmesnek találtam a japán élet rendjét és rutinját. Ez volt a létezés, a cselekedetek módja, ami megfelel nekem. Egy fiatal - nagyon-nagyon fiatal, ha brutálisan őszinte vagyunk, ami nem olyan, ami mindig könnyedén eljut az angolokhoz - 23 éves, elég könnyedén belebotkoztam ebbe a világba.
Japán szomorúságom, mint amilyen van, legjobban akkor tűnt ki, amikor elhagytam Japánt és költöztem az Egyesült Államokba. Japán sok szempontból kulturálisan sokkal közelebb áll az Egyesült Királysághoz, mint az Egyesült Államokhoz. A britek és a japánok értékelik a megjelenést, a megfelelőséget, a csoportot és az egyént. Mindkettő nagy hangsúlyt fektet az tiszteletre, az udvariasságra és az udvariasságra. Egy olyan országot hagytam el, ahol az individualitás és az egyediség inkább veszélyezteti, mint értékelik, ahol a beilleszkedés a végső erény, ahol mindenki részét képezi, valami, és átköltöztem egy olyan helyre, ahol semmi, úgy tűnik, drágább, mint a szabadság saját magad. És a bennem lévő angol rémülten üvöltött.
Kezet rázok csak az első alkalommal, amikor valakivel találkozom, vagy a második, a harmadik és a negyedikkel? Mi lenne, ha távoznék? A lehajlás sokkal egyszerűbb volt - ha kétségei vannak, a fej leereszkedik, soha senkit sem sért meg egy újabb íj, és ha meghajlok, és te nem, nem hagyok lógni. A rituálé és a rutin biztonsága megszűnt; minden, ami maradt, kellemetlenséget okozhat. A kínos helyzet olyan dolgot jelent, amelyet egy angol bármilyen helyzetben, bárhol, bármikor megtalálhat. A buszmegállóban állva öntudatosan érezzük magunkat - néhány percig nem várhatunk buszra anélkül, hogy az óráinkat megnéznénk, majd ellenőriznénk a táblára rögzített menetrendet, csak hogy megbizonyosodjunk arról, hogy nem úgy néz ki, mint amilyenek csak mi vagyunk, csak valószínűleg a leggondolatosabb célokra. Az idegennel való véletlenszerű szemkontaktus a lehető leghalálosabb tapasztalat - egyetlen fontos kivételtől eltekintve.
Annak a lehetősége, hogy elfelejti valaki nevét, akivel már találkozott, a legnagyobb zúzó, a legjobban meggörbülő, a leginkább gyengítő és alkalmatlan félelemhez vezet. A beismerés, hogy elfelejtette valakinek a nevét, egyszerűen elfogadhatatlan; annyira megkísérelhetetlen, hogy a nevük helytelenné váljon, az utóbbi csak az a jó dolog, hogy kilép a nagyapád szolgálati revolverjével. Japánban viszont nem embereket név szerint, hanem cím szerint szólít fel. Tehát, ha nem emlékszem a főnököm vezetéknevére - történt; Talán havonta egyszer találkoztam vele a karok ülésein - egyszerűen gakubucho-nak hívhattam, Dean. Valójában név szerint szólítani - és nem, nem emlékszem a nevére - kicsit brusztusnak, kissé alkalmatlannak tűnt.
Ó, a megkönnyebbülés - egy olyan kultúra, amely úgy tűnt, hogy nemcsak megértette a kínos lehetőségeket, amely az angol állandó társa, hanem kidolgozta a legkifinomultabb elkerülési stratégiákat, otthon érezte magát. Ez egy olyan kultúra volt, aminek értelme volt számomra. Ez egy olyan hely volt, ahol otthon éreztem magam, még akkor is, ha nem igazán akartak rám (és ez egy egész más történet önmagában).
A kínos csend félele, a túlnyomó öntudat, az akut zavar, hogy csak én vagyok - ezek mind foglalkozási veszélyei az angol nyelvnek. Nem tudunk segíteni. Ki és mi vagyunk, éppúgy, mint ellenállhatatlanul hűvös és szexi akcentussal. Az angolok vezetik a kínos világot; a japánok elsajátították annak elkerülésének művészetét.
