Nem megyek Törökországba munka vagy más társadalmi cél érdekében. Örömteli okokból megyek Törökországba: találkozni egy albán nővel röviden New York City-ben keltem, aki most Kirgizisztánba költözik, hogy nemi alapú erőszak fejlesztési munkáját végezze; pontosabban a menyasszony emberrablása.
„Azt hiszem, a számomra nem elegendő a bírság és a börtönbüntetés lehetősége Tanzániában. Egy háborús övezetbe kell mennem, hogy találkozzam egy másik leszbikussal - vicceltem vele a Skype-on keresztül.
Igaz: a homoszexualitás cselekedeteit súlyos börtönbüntetés és túlzott bírság bünteti Tanzániában. A 2007. évi Pew globális attitűdökkel foglalkozó projekt szerint a tanzániak 95% -a elfogadhatatlan életmódnak tekinti a homoszexualitást. Kár, mert az ország gyönyörű - nagy tavak, érintetlen szigetek az Indiai-óceánon, a Kilimandzsáró-hegy és a hatalmas szavannák, mint például a Serengeti.
Az emberei még ennél is jobbak: keverék a cuzita, bantu, arab, német, brit és más külföldön élő kultúrákból (talán a gyarmatosítás egyik előnye, bár ezt meg lehet vitatni). Legalább nem úgy döntöttem, hogy Ugandában élök, ahol hamarosan döntenek a „Kill the Meys” törvényről.
Miért - egy furcsa, tetovált filippínó, volt New York-i lakos, adjunktus és szerkesztő - úgy döntöttem, hogy olyan helyen élök, amely annyira hevesen homoszexuálisok ellen? Ez egy történet egy másik alkalommal.
Egyelőre szeretnék beszélni rólam, hogy önként kalandként utazom egy olyan országba, amely a háború sújtotta Szíriával határos. A romantikus kapcsolat érdekében - olyasmit, amelyet szigorúan heteroszexuális emberek gyakran magától értetődőnek tekintnek, mivel a világ 90% -a egyenesnek bizonyul, ezért valószínűsíthető, hogy valakit kompatibilisnek talál a saját kérdéseivel.
Azért döntöttem Isztambulról, mert ez a nő és én a logikátlan körülmények között találkozom - Ázsia közepére költözött, és Afrikában vagyok - komikus, gyönyörű és tele történetekkel. Annak ellenére, hogy megpróbáltam elfojtani ezt az igényt, hogy intim szinten kapcsolatba léphess egy másik lélekkel, nem tudom. Érzelmileg és fizikailag hajlandó vagyok mindent kockáztatni annak érdekében, hogy ne féljek, és hogy szabad legyek.
De természetesen nem vagyunk szabadok.
„Egyáltalán katolikus a családodban?” - kérdezi egy nap a Skype-on keresztül, amikor a támogatási rendszerek jelenlegi helyzetéről beszélünk.
Igen; A filippínók 90% -a nagyon lelkes. A családom hisz az egyház doktrínáiban.”
- Miért fogadják el az életmódjukat?
Megpróbálom röviden elmagyarázni, hogy az egyik nagynéném meleg, és nyilvánvalóan így van. Ennek tulajdonítom a családom általánosságban elfogadott engem - az ellenállás első hulláma, amely eltörte az akadályokat. A családom, legalább az apai oldal, a vallásosság és a személyes értékek jó keveréke. Rendszeresen járunk templomba, és ünnepeljük a szenteket és az ünnepeket. Mindaddig, amíg nem alkoholista, tolvaj, gyilkos vagy értéktelen szarzsák vagy, velünk vagy.
Kulturális szempontból a legtöbb filippínó általában toleráns. Nem úgy, mintha nem nevetségesnek nevezték volna őket, vagy „másként” tekintenek rájuk, hanem emberként értékelik Önt, különösen, ha jó szíve van. Ha nem a családjában, akkor feltétlenül vannak melegek a helyi fodrászban a barrón. Az is lehet, hogy az LMBT-k nagyon jól láthatók a médiában, amelyek szinte minden háztartáson áthatnak könyörtelen játék show-kkal és melodramatikus telenovelákkal.
Mi inkább kollektivisták vagyunk, mint individualisták, az általános jót értjük, a személyes preferenciák ellenére. (Láttam ennek ellentétes példáját Tanzániában - szintén kollektivista, de rendkívül misoginista és homofób.) Talán ennek oka: Mielőtt a spanyolok gyarmatosították és végrehajtották a római katolicizmust, azért alapoztunk értékeinket, hogy az egyének hozzájárulnak-e az általános jóhoz. Mint az indián kultúrákban, ahol a „két szellemet” hagyományosan tisztelték, talán sámán gyógyító képességgel bírva, az őslakos filippínókat, akik LGBT-k voltak, szintén értékelték. A meleg tagalog, „bakla” szó etimológiája a „mababa” és a „kalakasan” egyesülését jelentette, amely az „alapot” és a „csúcsot” jelentette egy testben.
Még a családom olyan tagjai is, akik nem filippínók (ír amerikaiak, vietnami amerikaiak, afro-amerikaiak, mexikói-afro-amerikaiak stb.), Csak mindig támogattak vagy semlegesek voltak.
Nagyon szerencsés vagyok, de nem az.
Az egyetlen gyerek egy világi muszlim háztartásban, aki két teljesen homofób kultúrában (Albánia és Kína) nőtt fel, és bátran kell szembeszállnia a szülei előtt megjelenő közelgő háborúval. Albániában kifejezetten tagadják a homoszexualitás létezését, annak ellenére, hogy az esküdt szűzek hagyománya ellenére nők élnek férfiakként egy cölibátia fogadalma után, hogy csak a férfiaknak biztosított polgári jogokat érjék el.
Hasonlóképpen Kínában, ahol a szülei még mindig élnek, a homoszexuálisokat vagy nem ismeri el, vagy elítélik. Ez társadalmi tabu, mivel a legtöbb politikailag befolyásolt tájban. Ha a hegemónia, vagy a domináns ideológia az előírt eszmékkel befolyásolja a tömegeket, amelyek elkülönülést hoznak létre és elősegítik a gyűlöletet, akkor a csata „elveszett” (a tiszteletreméltó Lauryn-hegy idézéséhez). Nemzedékeken át generációkra van szükség, hogy felszámolják az ilyen pusztulást - hogy felépítsék az önbecsülést, az együttérzést és a bátorságot, hogy megteremtsék az általános egységérzetet.
Ez a háború - mind a miénk - katasztrofális vagy látványos lesz.
