1. A „vallásos” eltérő meghatározása
Az Egyesült Államokban azt gondoltam, hogy a családom vallásos, mert vasárnap a misebe húztak minket, „megáldtak” minket a fejeink fölött, mielőtt egy hosszú utazásra indultak, és arra késztettek, hogy a Virgen de Guadalupe-ot hordjuk bőröndünkben, amikor csak utazunk. De a latin-amerikai emberekkel összehasonlítva a családom vallásos szertartásai enyhén szólva enyhe voltak. Latin-Amerikában az egyház és a mise egész nap, a hét minden napján ment. A városok a katolikus szentek tiszteletére felvonulásokra és ünnepekre álltak le. És a señal de la cruz-t akkor is adták, amikor éppen a sarokboltba mentél. Miután megláttam, milyen intenzíven irgalmasak a latin-amerikaiak, a családom néhány kisebb rituáléhoz való ragaszkodása enyhült.
2. Elfogadás abszolút aranyos vagy teljesen sértő becenevekhez
“Reina”, “Princesa”, “Bonita”, “Gordita”, “Flaquita”, “Morenita” - bármi “-ita”. Dél-Amerikában utazva egyetlen nap sem telt el senki nélkül - taxisofőr, üzlet eladó, hostel tulajdonos - egy becenévvel hivatkozva, amelyet maguk választottak. Angolra fordítva, akár teljesen aranyosak, akár teljesen sértőek, de a halló helyiek ismétlik őket, tekintet nélkül - szégyentelenül és látszólag jó szándékkal - rávilágítottak rám, hogy a családom évek óta jelölnek engem („Pansoncita”, „Naris de Gata”).”) Mind valódi szeretet helyéről származtak.
3. Az ételek / konyha sokfélesége Dél-Amerikában
Floridában nőttem fel és hozzászoktam az éttermekhez, hogy hamisan összerakják az összes „latin-amerikai ételt”, vagy pontatlanul feltételeztem, hogy a „latin-amerikai ételek” megegyeznek a mexikói és a karibi kapocsokkal, mint például a bab, a rizs vagy a steak. A Dél-Amerikán átutazó és étkezési időm azt bizonyította, hogy sokkal több van az asztalon, mint az Egyesült Államok feltételezte.
Argentínában a menü gyakran tészta és mate tea volt. Ecuadorban az emberek „cuy” -t (sült tengerimalac) ragaszkodtak. Peruban a ceviche, a palta rellena és az országban növekvő 3000 különféle burgonyával készített ételek voltak. Még az ország egész területén az ételek jelentősen megváltoztak egyik területről a másikra. Ecuador partján szinte minden menüben láttam az encebollado-t, míg a hegyekben mindössze néhány órával távolabb éreztem magukat a hornádójukkal. Mindezeknek az egyedi ételeknek a mintavételezése felhívta a figyelmet arra, hogy mennyire méltánytalanul érzékeljük a „latin-amerikai ételeket” az Egyesült Államokban, és hány ízletes kulináris élményt hagytunk el.
4. A verseny új perspektívája
Az Egyesült Államokban mindig is spanyol vagy latinnak tartottam magam, és soha nem azonosítottam fehérnek. De a latin-amerikai időm azt mutatta, hogy a latin-amerikai verseny sokkal bonyolultabb, mint a „fekete”, a „fehér” és a „latino” kategóriák. Az olyan alcsoportok, mint a „mulatto”, a „mestizo” és az „indígena”, bonyolultabbá teszik a faji beszélgetéseket Latin-Amerikában, és az emberek úgy tűnik, hogy a legjobban megkülönböztetik őket: argentinok hangsúlyozzák olasz vagy német hátterüket. A tiszta bőrű családtagjaim - összehasonlítva magukat országuk őslakos, mestizo és fekete lakosságával - szintén azonosultak európai háttérrel. Ugyanakkor az, ahogyan az emberek azonosították a fajt és az etnikai hovatartozást - olyan kifejezéseket használva, mint „chinito” minden ázsiai ember számára, vagy „negrito” mindenki számára, akinek sötétebb bőre van -, nem feltétlenül jelentette ugyanazokat a negatív felhangokat vagy szándékokat, mint amelyek ezek a kifejezések hordoz az államokban. Mindezek az egyedi kérdések azt mutatják, hogy a latin-amerikai faji viszonyok teljesen új dimenziókkal bírnak, és küzdelmet kell fordítaniuk, amikor átgondolják, hogyan személyesen akarunk azonosulni, az államokban és külföldön.
5. Az USA nemzetközi politikájának új megértése
Az 18 éve folyó amerikai közoktatás során ritkán tanulmányoztam az USA és a latin-amerikai történelem összefonódását: a chilei Pinochettel való részvételünket, a beavatkozást Bolíviában stb. Ezeknek a történeteknek a meghallgatása az utazás során arra késztette, hogy végül megtisztítsam a latin-amerikai a történelem és teljesen megértsék, hányszor az Egyesült Államok befolyásolta az emberek a kontinensen, a politikát és az emberek megélhetését. Miután megismertük országunk múltbeli hatásait, jobban megérthetjük, hogy miért oly sok helyi ember továbbra is megbotránkoztatja az Egyesült Államok nemzetközi politikáját, és szkeptikusak vagyunk abban, hogy képesek vagyunk-e a jövőben pozitív segítséget nyújtani.
6. A feminista lehetőségek újbóli elismerése az Egyesült Államokban
Chile a válást csak 2004-ben legalizálta. Szinte minden latin-amerikai ország csak az erőszakos cselekmény vagy az életveszély fenyegetése esetén engedélyezi az abortusz elvégzését. Sokkal kevésbé szélsőséges szinten, Latin-Amerikában, még mindig gyakori volt, hogy a nőket meglepte, hogy 25 éves vagyok, egyedülálló és férfi nélkül utazom. Ugyanígy meglepődtek, amikor megtudták, hogy korábban egy családtól távol lévő városban dolgoztam, egyedül lakásban éltem, és nem volt szándékomban hamarosan feleségül venni.
Egyedülálló nőként az Egyesült Államokban gyakran magától értetődőnek tartom ezeket a lehetőségeket és lehetőségeket. Bár az Egyesült Államok messze nem tökéletes abban, hogy minden nő számára egyenlő esélyeket teremtsen (a Világgazdasági Fórum szerint a nemek közötti különbségek világszerte a 20. helyen szerepelnek) - a Latin-Amerikában eltöltött idő arra készteti a nőket, hogy rájöjjenek, mennyire nagyobb szabadságot élvezünk itt. az USA-ban.
