Meditáció + lelkiség
Egy masaai nő a hagyományos ruhában / Photo Marc Veraart
A belső utazás segít többet megismerni magadról - és ugyanolyan fontos - a többi kultúráról.
Az utazási élmény gyakran az a legmagasabb bók, amelyet egy utazási élmény elnyer: „ó, óh, mennyire hiteles?” A hitelesség az a dicséretes bélyeg, amelyet állítólag annak igazolására szolgálnak, hogy az utazó valóban kapcsolatba lépett egy másik kultúrával.
És mégis, amikor a kenyai masszaai elrejtik mikrohullámaikat, hogy táncoljanak a turisták számára, és a hagyományos szemmel látható európaiakkal töltött hagyományos kínai tea-szertartás hitelesebb, mint a kínai családok kopoltyúba töltött KFC, mi az a valódi?
Számomra úgy tűnik, hogy a hiteles gyakran nosztalgia az egyszerű és idealizált életmódhoz, amelyet a legtöbb utazó még soha nem tapasztalt, és azt akarja hinni, hogy soha nem fog megváltozni. A hiteles a rögzített, a hagyományos, a korszerű és a leggyakrabban a szegények.
Ez szemlélteti az első szabályt, miszerint más kultúrákat úgy látnak, ahogy vannak, először befelé haladva.
1. A hitelesség újradefiniálása
Ez a hitelesség gondolata gyakran megerősíti a hatalmi viszonyok azon sorozatát, amelyet az utazók remélnek, hogy visszavonják: az uralkodó, technológiailag fejlett, „modern” országok irányítását „primitívebb”, szegény országok felett.
Miért van az, hogy a „modern” országok szabadon változhatnak, ám más kultúrák és társadalmak állítólag állandó premodern állapotban vannak?
Miért lehet, hogy a „modern” országok szabadon változhatnak, meggazdagodnak, fejlődhetnek, ám más kultúrák és társadalmak állítólag állandó premodern körülmények között léteznek, tudatlan boldogságban élve, amelyet a külvilág befolyása nem szennyezett?
Az emberek csak akkor valók autentikusak, ha szegények? Mikor nem férnek hozzá azokhoz a lehetőségekhez és döntésekhez, amelyeket (lényegesen gazdagabb) utazók tesznek?
Hogyan gondolhatunk olyan hitelességre, amely nem azonos a szegénységgel és a hagyományok tarthatatlan engedelmességével?
Ezeket a kérdéseket kell feltenni az utazóknak az egészséges, fenntartható növekedés érdekében az általuk meglátogatott helyeken, valamint az autentikus, statikus, nemes szegénység és a hiteles gazdagság, a növekedés és a változás e kettősségének elkerülése érdekében.
2. A személyes feltételezések kihívása
Szőke szegénység / fotó carf
„Lehet, hogy szegények, de boldogok!” Minden alkalommal ordítom, amikor ezt hallom.
Emlékszem, hogy egy oaxacai kávézóban találkoztam egy amerikai professzorral, és meséltem neki a súlyos szegénységről a Sierra Norte-ban, ahonnan a férjem származik. A férjem bátyám tizenhét éves korában ment az Egyesült Államokba, és barlangban élt, szülei és öt testvére támogatására törekedve.
A férjem szülei teljes munkaidőben dolgoztak, hogy olyan jövedelmet szerezzenek, amely csak egy gyermeket (a férjem) tudott küldeni az egyetemre. Azt mondtam: „Nincs lehetőségek a Sierra-ban”, és a professzor azt válaszolta: „Igen, de tartalmak és a lehetőségek amerikai fogalom.”
Egy felháborító feltételezés: nem igazán akarnak lehetőségeket, kecses, természetes, harmonikus szegénységben élnek. Élvezzük a lehetőséget, hogy Mexikóval átutazzunk, de boldogabbak tortillákat esznek és óntetős házakban élnek.
Egy ilyen kedves, szívmelengető gondolat valakitől, aki még soha nem találkozott szegénységgel.
Az utazók számára a legnehezebb dolog annak elfogadása, hogy a kultúra látásának módja nagyon eltérhet attól, ahogyan a helyi emberek látják (és szeretnék látni).
A belső utazásnak arra kell törekednie, hogy a feltételezéseken túl mozogjon, megszabaduljon az egyszerű magyarázatoktól és válaszoktól, amelyek abból származnak, hogy mi akar hinni, és mi nem.
3. Az egész osztály spektrumán
Kínai szeretik / Fotókristályok
Bevallom, azt hiszem, a legjobb étkezési helyek mindig a gombóc éttermek, két linóleumasztallal, egy pár székkel és egy sarok sörrel.
Szeretem a reggeli taco standokat, piacokat és apró éttermeket, könyökötől könyökig csomagolva, ahol egy dollárért enni lehet, és a következő asztalnál piríthatja a srácot.
De néha megér egy McDo-ba vagy a legújabb előkelő fúziós étterembe belépni a belvárosba: ki van itt? Mit csinálnak?
Első alkalommal, háromszor 3-kor, egy rock-koncert után, elmentem a pekingi McDo-ba, csak egy főiskolai hallgatókkal teli csomagként, aludt tankönyvek tetején, teátálcákkal és krumplival szétszórva.
Meglepő volt a középosztálybeli kínai kultúra; a várható káderek, orvosok és tanárok az arany ívek alatt szimatoltak.
Hasonlóképpen egy előkelő kínai étteremben (ahol soha nem mentem volna el, ha az egyetemen, ahol tanítottam, nem dobtak volna bankettet), láttam olyan kínai embereket, akik húsz évvel ezelőtt a kulturális forradalom teljes szakaszában voltak, és most Pekingi kacsa eszik és figyeltek Császári akrobatika, melyet csinos fiatal lányok várakoztak vörös qipioszban.
Ez egy bepillantás a modern Kínába volt lehetséges, amelyet a helyi gombóc elhagyása tett lehetővé. Érdemes megtapasztalni (ha az ember költségvetése ezt megengedi) az egész osztály spektrumát, hogy segítsen felébreszteni a hely múltját és jövőjét, valamint az azt alkotó bonyolult rétegeket.
4. Tanúi kapcsolat
Kínai munkavállaló / Photo jijis
A „Kínában gyártott” egy új jelentőséggel bír egy kínai gyárvárosba vonulva. A levegő annyira sűrű, ha a szeme ég, és tartós köhögési karja van a torkán.
Ha látja, hogy az emberek a gyári vegyi anyagok szürke homálya alatt bicikliznek, látja az ég vagy a levegő nélkül zajló élet komolyságát, megváltoztatja a gondolkodásmódját mindazok számára, akik ismerős „Kínában gyártott” címkékre gondolnak.
Hasonlóképpen, ha tudjuk, hogy mekkora megy az átlagos kávéfőző Mexikóban vagy Kolumbiában, akkor az megváltoztatja az emberek véleményét egy átlagos font mexikói vagy kolumbiai kávé árairól otthon.
Annyira könnyű elmulasztani ezeket a kapcsolatokat; a vállalatok és a média arra törekszenek, hogy elhomályosítsák őket.
De az utazóknak esélyük van arra, hogy életüket összekapcsolják a meglátogatott helyek emberek életével, hogy felfedjék a gazdagok és szegények közötti, fejlett és fejlődő kapcsolatok ezen igazságtalanságát, és potenciálisan fenntartható, igazságos kapcsolatokat hozzanak létre a kizsákmányoló kapcsolatok helyett.
5. A látás módjai
A kávé nem csupán kávé, amikor maláj eszpresszó és édesített sűrített tej bögre van, amelyet ragacsos, 85 fokos napon szolgálnak fel a Kedai Kopi-ban, a Kota Kinabalu-ban, Borneóban, egy gőzölt tál lahksa-val.
A „belső utazás” megtapasztalásának legjobb módja az, ha nem vesz magától értetődő részleteket.
Ez egy teljes érzékszervi tapasztalat, amely magát az összes alvó részét felvágja, azokat a részeket, amelyek napról-napra ismerkednek az ismerős helyeken, valódi látás nélkül, az élet felé.
A „belső utazás” megtapasztalásának legjobb módja az ismerős mentális térből való kitolódás folyamata, ha semmilyen részleteket nem vesz magának.
Minden hely, még az Ohio-i Columbus is (amelyet én felnőttemnek mindig azt gondoltam, hogy a Föld leg unalmasabb helye) tele van mókásokkal és illatokkal, látnivalókkal és hangokkal, valamint a helyi sajátosságokkal.
