Fotó: kevindooley
A mainstream média azt állítja, hogy vallásos fundamentalizmussal teli világban élünk, de vajon a szélsőségesség az igazi bűnös?
A közel-keleti muzulmán öngyilkos merénylők Palesztináért harcolnak, az abortuszt végrehajtó orvosokat gyilkos keresztény csoportok, valamint a legutóbbi indiai szikh-zavargások az ausztriai szikh prédikátor meggyilkolásának eredményeként, csak néhány a vallás tekintetében tipikus címsorból..
Noha nem szükséges kijelenteni, hogy ezek az esetek nem tükrözik a vallás követõinek többségét, érdekes figyelembe venni azt a tényt, hogy szinte minden vallásnak legalábbis valamilyen formája van a fundamentalizmusnak vagy a szélsőségességnek. És a történelem éles áttekintése arra a következtetésre vezet, hogy a vallási szélsőségesség csupán új jelenség.
A vallási szélsőségesség és a vallás megrontása már évezredek óta aggódtak.
Marco Polo arról számolt be, hogy utazásain a Hašaszin vezetője al-Hassan ibn-al-Sabbah fiatal fiúkat fog tartani a bíróságán, általában szélsőséges körülmények között. Egy bizonyos ponton ő adta nekik hasit inni. A drogok által kiváltott állapotban a fiúkat buja paradicsomba szállítják, ahol minden vágyuk teljesült.
Egy pihentető nyaralás után ugyanazt a folyamatot megismételték, és al-Hassan ibn-al-Sabbah megígérte a fiúknak, hogy visszatérjenek a paradicsomba, ha teljesítik halálos kívánságait. Állítólag a „bérgyilkos” szó az arab „haschishin” szóból származik, amely a „hash user” kifejezést jelenti.
Noha a „bérgyilkos” szó etimológiája valószínűleg inkább apokrif történet, mint az igazság, és a fiatal fiúkat elkövető személyek részletei néha homályosak, mégis azt mutatja, hogy a vallási szélsőségesség és a vallás megrontása már aggodalomra ad okot. azoknak, akik évezredeket ezelőtt éltek.
Terrorista a vallás nevében
Fotó: Andrew Aliferis
Tragikus módon a minta folytatódik. A 2005. júliusi, az angliai londoni tömegközlekedési robbantások célja az Egyesült Királyság elleni megtorlás az iraki háborúban való részvétele miatt.
Ugyanez vonatkozik a 2004. márciusi, a spanyolországi madridi bombázásra.
Még tovább menve, de sok ember emlékeiben még friss, vannak az 1972. évi olimpiai játékok, ahol a Fekete Szeptember terrorista szervezete túszul vette az izraeli olimpiai csapat tagjait, mielőtt később kivégezték őket. Úgy tűnik, hogy nem csak egy vallás gátolja el az Új Világrend vagy a Föld paradicsoma nevében hitt hitét.
1995. augusztus 8-án Randall Terry, a Mentési Mûvelet amerikai alapítója és életmentõ aktivista felszólította az orvosokat, akik közvetlenül végeznek abortust, mondván: „Amikor én vagy én, mint én, olyan országot futok, amelybe jobban menekülnél, mert mi meg fog találni, megpróbáljuk és kivégzünk téged”.
Sajnálatos módon szavai nem pusztán fenyegetések. Noha Terrynek nem tulajdonították, 1997-ben az észak-karolinai egyik abortusz klinikát megégették, a másikt pedig a grúziai fővárosban, Atlantában található klinikán megsemmisítették, miután a tüntetők két bombát dobtak el.
Fundamentalizmus vs. szélsőségesség
Fotó: bogenfreund
Gyakran a képzeletünkben uralkodnak a kereszténység és az iszlám szélsőségesség példái, és minden bizonnyal az erőszakos példák monopolizálják a médiát.
A szélsőségesség léte azonban egyértelműen nem korlátozódik a Törökország és Jemen, Irán és Egyiptom közötti régióból származó vallásokra, mivel a kelet nem más, mint egy vallás nélküli hely.
Először is körültekintőnek tűnik megkülönböztetni a „fundamentalizmus” és a „szélsőségesség” között. Úgy tűnik, hogy a szélsőségesség egy olyan címke, amely jobban illeszkedik a radikumokhoz, azokhoz, akik vallásuk nevében erőszakos bűncselekményeket követnek el, és eretnektől mentes korszakba akarnak lépni - bárki is legyen az eretnekség. Úgy tűnik, hogy a fundamentalizmus jobban megfelel a legnagyobb odaadásnak.
Az extrémizmus a vallás visszaélése, gyakran, de nem mindig erőszakhoz vezet, és a fundamentalizmus a hiedelmek egy sorának aprólékos betartása.
Mahatma Gandhi ebben a specifikus értelemben könnyen nevezhető vallásos fundamentalistának. Noha a tiltakozással és a polgári engedetlenséggel kapcsolatos személyes hiedelmei számos vallásból és meggyőződésből származtak, Gandhi egyik legbefolyásosabb forrása a dzsainizmus ősi indiai vallása volt.
Az extrémizmus a vallás visszaélése, gyakran, de nem mindig erőszakhoz vezet, és a fundamentalizmus a hiedelmek egy sorának aprólékos betartása.
A dzsainizmus egyik alapelve az ahimsa, az erőszakmentesség, amely kifejezetten kijelenti, hogy „nem ártanak az élőlényeknek”. Ezt az alapvető meggyőződést követően szinte lehetetlen igazolni a vallási alapú harci vagy harcos viselkedést.
Minél alapvetőbbé válik ezen az úton, annál erőszakosabbá kell válni, amíg a lelkes gyakorlók seprű körül hordozhatnak állandóan söpörni, hogy ne véletlenül lépjenek fel és később megöljék a kis lényeket.
