Meditáció + lelkiség
Fotó: Eddi 07
A haza való visszatérés a Hős utazásának legnehezebb része lehet.
III. Rész: Visszatérés
Az, hogy életünket hősies küldetés költői fényében láthatjuk, felgyorsítja. Kreatív összefüggésben keretezi tapasztalatainkat.
Képzelni magunkat hősökké saját életünkben, hogy időtlen tulajdonságokat testesítsen meg. Távol a gyerekes fantáziától, ez egy erőteljes és motiváló látás az élet kihívásaival szemben, mint a saját történeteink bajnokai számára.
Mindazonáltal minden utazás véget ér, és szükség van otthonra. Az utazás túlteljesítése egyfajta impotencia a visszatérés elleni küzdelemben - a kapcsolat elől való távolodás. Az újbóli belépés azonban kihívásokkal teli folyamat, és talán a hősiesség nagyobb próbája, mint maga az utazás. A tudattalan házhoz fűződő kötelékeket meg kell erősíteni vagy újból létre kell hozni, és az utazás tapasztalatait szokásos módon kell átültetni. Ha ez nem fejeződik be, nincs visszatérés.
Joseph Campbell Hero Monomyth részletezi a mitikus utazás témáit, tükrözve azokat a halandó utazókat, akik saját utazásuk során mély átalakulást tapasztalnak meg. Az otthoni újbóli felfedezés - bárhol is legyen - az utazás utolsó szakasza, amely gyakran hosszabb időt vesz igénybe, mint az utazás során eltöltött idő.
A visszatérés hat fázisa
1) A visszatérés megtagadása: Az utazás végének elérése és a lelki díj elnyerése után a hősnek kísértés lehet, hogy ne kezdje újra életét otthonában, ahonnan elhagyta.
Fotó: h.koppdelaney
Campbell megjegyezte: „… a felelősséget gyakran visszautasították. Még a Buddha is diadalát követően kételkedett abban, hogy a megvalósulás üzenetét tovább lehet-e adni, és arról számoltak be, hogy a szentek a halálos eksztázisban maradtak. Számos olyan hős van, akinek elbeszélése szerint a Halhatatlan Lét öregedő istennőjének áldott szigetén telepedtek le.
A hős egyfajta fáradtsággal, szkepticizmussal bír az értelmi elhelyezés eredeti kontextusában. Van egy történet egy hatalmas harcosról, aki visszautasította otthonát, és örök alvást kért. Amikor megszakította a pihenését, választhatott, hogy újra csatlakozik-e az emberek világához.
Ismét visszautasította és „visszavonult a legmagasabb hegyekbe”, és ott szentelte az aszketikus gyakorlatokat, amelyeknek végül meg kellene szabadulniuk a létezés formáinak utóbbi kötődéséből. Campbell azt mondta: „Más szavakkal, ahelyett, hogy visszatért volna, úgy döntött, hogy még távolabb kerül a világból. És ki fogja mondani, hogy döntése teljesen ok nélkül volt?"
2) A varázslatos repülés: az „Álomvilág” elhagyása a „Közös világért” könnyebb mondani, mint megtenni; nehéz a beavatás radikális tapasztalatait hétköznapi parcellává alakítani. Egy hős csapdába eshet az átalakulás pszichológiai hatása miatt - és a bemélyített szakadék visszatekint.
De a remény nem veszít el. Campbell szerint, ha a hős utazási díja során megkeresi és megérti a célérzetét, „a (kaland) utolsó szakaszát a természetfeletti védőszentje minden ereje támogatja”. Mégis folytatta:
Másrészt, ha a trófeát a gyámja ellenzi, vagy ha a hős visszatérési vágyát az istenek vagy démonok bántalmazták, akkor a mitológiai forduló utolsó szakasza élénk, gyakran komikus, üldözés. A repülést komplikálhatják a varázslatos akadályok és adócsalások csodái.
3) Mentés kívülről: „Előfordulhat, hogy a hős kívülről visszahozható természetfeletti kalandjába. Vagyis a világnak el kell jönnie és megszereznie őt.”A hősöknek néha valamilyen ösztönzésre van szükségük, hogy elkerüljék az egoista álomvilágot.
A Hős útja valódi csúcspontja nem a győzelem megnyerése, hanem az újra részvétel. A hazatérés az összekötő kapcsolatok visszaszerzéséről szól; a hangsúly itt az, hogy a kapcsolat mindig elérhető volt, bár talán rejtett módon. Ez „paradox helyzet, rendkívül nehéz” - de Dorothynak csak annyit kell tennie, hogy együtt kattanjon a dörzsölt sarkaira.
4) A visszatérési küszöb átlépése: A hős érintetlen módon tér vissza haza a másik oldal ismeretével - egy olyan tudatossággal, amely átfedi az akadályokat, amelyeket mindig el kell különíteni.
Fotó: Eddi 07
A hős átment valami olyann, amelyet a Közös Világban nem lehet meghatározni, de ennek még hangot kell találnia. Például, ha valaki a szerelem erőteljes látomásáról beszél, akkor időtlenségről, belső meggyőződésről és szükségletről beszél, amely más igényeket nyel le.
Hogyan lehet a szeretet könnyen összekapcsolható szimbólummá tenni? Megmagyarázhatatlan természete azt mutatja, hogy „a mély valóságát nem tagadja meg a közös nap.” Még ennél is zavaróbb: az utazásból származó tárgyak látszólag erősebbek, mint a Közös Világé, az ősi energiából működnek, saját meg nem vitatható logikájával..
Nemcsak az a bátorság, hogy szembeszállunk a belső félelmekkel, és belépünk az elmosódott Álomvilágba: „A visszatérő hősnek, hogy befejezze kalandját, túl kell élnie a világ hatását”.
5) Két világ mestere: A hős mostantól mindkét világot megtestesíti, már nem teljes egészében az egyik vagy a másik. Az egyik területnek a másikkal történő harmonizálása a mester kozmopolita kihívása - misztikus tapasztalat megfejteni anélkül, hogy legyőzné azt.
A nehézség az, hogy a felfedezéseket nem lehet egyszerűen ábrázolni - és ez általában a mítosz megértésének problémája. Amint azt Campbell kifejtette: „A probléma … az, hogy a [szimbólum] áttetsző maradjon, hogy ez ne takarja el azt a fényt, amelyet állítólag át kell adnia.” A hősnek meg kell találnia az értelmezés kontextusát, összekapcsolnia kell egymással nem összeegyeztethetetlen élményeit a uralom.
Az ajtó nyitva tartása „szabadság az oda-vissza áthaladáshoz a világ megosztásakor … nem szennyezteti az egyik alapelveit a másikkal”.
6) Élet szabadsága: Miután megtapasztaltuk az egység kapcsolatát, amelybe minden dolog tartozik, a hős az ego szűk határain túl önzetlen létezésbe kerül.
Fotó: h.koppdelaney
Az ismeretlennel való találkozás eloszlatja „az ilyen élettudatlanság szükségességét az egyéni tudat és az egyetemes akarat összeegyeztetésének eredményeként”.
Abban az esetben, ha elhagyja a nagyobb kapcsolat preferenciáját, a határozott bizonyosság átadását, hogy beismerje az abszurdot - hogy elfogadhassa a meghatározhatatlant mint természetes feltételt. Ezeknek a követelményeknek a levonása felszabadítja az élet felfogását, és még sok más lehetőséget kínál arra, hogy rugalmasan megfeleljen az ismeretlennek.
A kalandba lépés és a hazatérés az, hogy megosszuk másokkal a kis királyán túlmutató nagyobb királyságot. Campbell megértette, hogy a mítosz miért folytatja rezonációját a modern szívben: mivel ez a múlthoz kötött zsinór, kapcsolat az emberi egyenlet alapelemeivel és közös természetünkkel. Ennélfogva kiindulási pontokként is felhasználhatók saját képességünkhöz - ez egy olyan út, amelyet a hős lépésein követhetünk.
Nehéz volt otthon újraintegrálódni a saját hős útja után? Ossza meg gondolatait alább
Olvassa el a sorozatot:
- I. rész, Hősies utazás: Joseph Campbell és a mitikus utazás hatalma
- II. Rész, Hősies utazás: Navigálás a mitikus utazáson.
