Az egész világon odaadó keresztények számára a húsvéti utolsó hét Semana Santa vagy „Holy Week” néven ismert, amely színes képek és vallási szimbólumok intenzív fesztiválja. Vitathatatlanul a legkifejezőbb és legkifinomultabb ünnepségekre, úsztatott parádékkal és fülsiketítő tűzijátékokkal kerül sor, latin-amerikai országokban Mexikótól Argentínáig. A hét különösen látványos Guatemalában, ahol a helyi emberek az ünnepségeket úgy alakították ki, hogy olyan egyedi eseményeket foglaljanak magukban, amelyek régebbi, bennszülött hiteket ragaszkodnak a templomhoz.
A Semana Santa hagyományai Spanyolországban több mint 1500 évvel ezelőtt kezdődtek, és elterjedtek a gyarmatosító konkistadorokkal, akik katolikus hitük magjait vetik fel nyomán. A 16. századi guatemaltekók láttak némi hasonlóságot az ókori Maja Maja hitrendszere és a katolicizmus között. Például, a maja istenét, Maximónot, akinek világossága manapság színes ruhákba öltözött, és egy szivarral kiegészítették, állítólag újjászületett a népe védelmére, ugyanúgy, mint Jézus.
Így Guatemala egyes részein a külsőleg részeg és felfedező isten, Maximón megtalálható Krisztus keresztre feszített formája mellett. A guatemalai ragyogóbb Semana télapó pillanatok a Pálma vasárnap és a húsvéti vasárnap előtti napok között zajlanak - ez az év április 14-20.
Guatemala legnagyobb és leglátogatottabb Semana Santa felvonulása
Kevés helyszínen jobb az ősi hagyomány tanúja, mint egy évszázadok óta érintetlen város. A magasodó vulkán alapjául szolgáló guatemalai hegyvidék tetején Antigua gyarmati építészete szinte tökéletesen megmarad. Ironikus módon annak több földrengésnek köszönhetően, amelyek miatt a város fejleményeit elhagyták, és ennek a névnek az eredménye volt, ami "régi" vagy "antik" fordítást mutat. Manapság Antigua macskaköves utcái a legelterjedtebb helyszínek a turisták számára, akik át akarnak ázni. a Semana télapó felvonulásainak hitelessége. A húsvét utolsó hetében az apró város szinte 15-szeresére duzzad, mint a népesség.
További Maja tradíciók San Pedro La Lagunában
Fotó: Lee Karl Van Katwyk
Az Atitlan-tó partján, San Pedro La Lagunában zajló felvonulások hangulata egy olyan világ, amely nem tartozik a csomagolt Antigua utcákon. Az ünnepségek itt egy nyugodt helyi hangulatot élveznek, amelyet nem a turisták dagadja el. San Pedro hagyományai több Maja befolyással fennmaradtak, mint másutt, ami a legfontosabb katolikus istentiszteleti ház Iglesia San Pedro környékén utcákat díszítő szimbolizmusban mutatkozik meg. A templomot körülvevő processzusi út mentén több élénk boltív, trópusi gyümölcsök kínálatával díszítve. Különleges lelkesedés napja a helyiek számára a jó csütörtök, amikor az élénk színű, tradicionális Tz'utujil ruházatba öltözött anyák kora reggeli felvonulásra készítik ifjúikat lila köntösben és fehér csipkében Iglesia San Pedro távozására.
Hol találkozhatunk San Simonnal, más néven: Maximón
Az Atitlan-tó ellentétes oldalán Santiago városa elérhető, gyors, olcsó és félelmetes utazással a meredek peremű tavon. Minden év nagy pénteken, a maja trükkes isten, Maximón kijön temploma otthonából, hogy Santiago körül felvonuljanak. Maximón éves kiadása elõtt különleges kísérõi - részeg és cigarettázott, hogy megnyugtassák az istenüket - a nyaka köré hurkot helyeznek, és akasztják a kápolna szarufájához.
Ez a szörnyű cselekedet valójában az életről szól, nem pedig a halálról. Szerdán délben akasztása abban a tudatban zajlik, hogy Maximónot időben újra megtestesítik Jézus nagypénteki keresztre feszítés emlékére. A faluban több ortodox katolikus úgy látja, hogy a csaló isten ördögként van, míg sok más helyiek helyet találtak ennek a guatemalai „szentnek” a hitrendszerében. A nagypéntek felvonulása után Maximón képét egy évre átviszik egy másik falusi házba.
Az effemer és allegorikus alfombrák
Fotó: Lee Karl Van Katwyk
A guatemalai templom körül a földön szeretettel lefektetett alfombrák a Semana Santa egyedülálló fénypontja Guatemala és Honduras egész területén. A bonyolultan kézműves szőnyegek ezeket a káprázatos kiállításait általában azok a családok készítik, akiknek generációit generációknak bízták meg az éves művészeti forma kitöltésével. Tizenkét órával a nagypénteki felvonulások előtt a tapasztalt vének és a tanuló fiatalok az utcák közepére jutnak. A családok alkonyatkor alkonyatkor hajnalig dolgoznak, barátokat és szemlélőket vonzva, az utcáknak karneváli hangulatot adva.
Fotó: Lee Karl Van Katwyk
A sablonokkal a színes fűrészpor, a gyönyörű virágszirmok és még a rágcsált kukoricacsutkák gondosan elrendeződnek egy három méter széles kijelzőn, amely néha egy mérföld felett is nyújtható. A természetes alapanyagokból élénk képeket készítenek, amelyek gyakran egyházi szimbólumokat ábrázolnak, például a keresztet, vagy néha a majai természet iránti szeretetét, a pillangók és a virágok ábrázolásával. Ezek a szőnyegek olyan ideiglenes műalkotások, amelyeknek nem szabad néhány óránál tovább tartani. Nagypéntek késő reggelre tömeg ember elhagyja a helyi templomot, bibliai jelentőségű úszókkal, amelyek ugyanolyan súlyosak, mint egy felnőtt elefánt. Az imádkozók, figyelemre méltó lila és fehér vallási köpenyekbe öltözve, átcsapnak és elpusztítják a hihetetlen alfombákat, miközben a szőnyegeket követik a blokkok számára egy út mentén, amely körülveszi a templomot.
A Szent hét robbantással ér véget, mivel a kormány és az egyházi tisztviselők éjjel-nappal tűzijátékot küldnek magasan az égbe. A guatemalaiak az onomatopoeia bombák által ismerik őket, amelyek inkább gém, mint fénykijelző. Sok helyi ember úgy véli, hogy minél hangosabb a bumm, minél magasabbra jut a mennyországba, és minél több gonosz szellemet kivezetik, ez egy utolsó szó a Maja számára az ősi hitük katolicizmussal való szinkretizálásában.
