Már majdnem 9:30 van Macleod Ganj-ban, még nem tettem a kávét, és egy kanadai számára ez komoly nehézség. Még a hátizsákos turisták és a divatos fiatal tibetiek is készen állnak, és reggeli latte-t fogyasztanak a Malabar kávézóban.
Most felébresztettem sofőrmet az alvásból kétségbeesetten üvöltéssel: „Mozgassa! Késünk!”Azt hiszem, ez a hisztéria többnyire hallhatatlan a száműzetésben lévő buddhista tibeti kormány ideiglenes otthonában … milyen óvatos vagyok tőlem.
Koffeintartalom és elhalasztás mellett úton állok egy figyelemre méltó személlyel, Rinchen Khandu Choegyal asszonnyal, akiről azt állítják, hogy a Dalai Láma húga.
Kevésbé foglalkozom vele a családi kapcsolatokkal, mint azokkal a nőkkel, akiknek saját joga van. A tibeti női egyesület első elnökeként, erős aktivista hátterrel, példaképként szolgál minden ember számára és általában a tibeti ügyekben.
Megérkezem a lakóhelyére, és néhány percen belül tüzes ragyogással jön ki, amire számítottam. Arra gondoltam, hogy unatkozni fog az interjúkérdésekkel, vagy legalábbis olyan álmos, mint én.
Egy forró csésze java ivása után ébren vagyok, hogy tudjam, hogy Choegyal asszony éppen olyan ember, akinek a világnak többre van szüksége - meleg, jól beszélt, erős és őszinte. Ezért vigyázok a szavaira, mert ő maga olyan koncentrált. Újságíróként és Tibettel foglalkozó emberként szeretném, ha az üzenet helyes lenne.
Emlékezz egy otthonra
Soha nem fogunk feladni, és nemzedékeink ezt tovább viszik”
Először egy rövid történetet mutat be a tibeti kormányról és azokról a nehézségekről, amelyekkel a tibeti emberek továbbra is küzdenek, miközben fenntartja egy erős közösséget Dharamsala-ban.
Számára a tibetiek célja, hogy visszatérjenek szülőföldjükre, elsődleges kérdés - saját szavaival: „Soha nem fogunk feladni, és nemzedékeink ezt folytatják”. Kihúzza egy lándzsa nélküli harcos meghatározását. hangja súlya van, anélkül, hogy el kellene adnia a haragot és a haragot, még a kínai kormány megbeszélésekor sem.
Kínával kapcsolatos véleménye a béke és a perspektíva szempontjából rejlik. Nagyon megkülönbözteti a rendszeres kínai embereket és a Kína jelenlegi rendszerét, amely továbbra is elnyomja a szabad Tibet elképzelését.
A kínai-tibeti kapcsolatot „nehéz harcnak” nevezi, de hozzáteszi: „Nem akarjuk elkülöníteni őket”. Erőteljesen támogatja a nemzetközi barátságot és a megértést, mint a tibeti megpróbáltatás megoldását, amely hamarosan minden nemzet számára előnyös, beleértve magát Kínát is.
Ezután megkérdezem tőle Indiát, és ha úgy gondolja, hogy ez jó hely a tibetiek számára. Hálaválasza az indiai kormány felé, Dharamsala és MacLeod Ganj menedékjogának biztosításáért, azért, hogy „lehetővé tette a tibetieknek, hogy harcoljanak”.
Miközben Indiát „csodálatos helynek” tekinti, fontosnak tartja ugyanakkor felismerni, hogy a tibetiek miért érkeztek Indiába. Legfőbb kívánsága a száműzetésben élők számára, hogy visszatérjenek haza, erőforrásokkal és szabadságukkal folytatva hagyományaikat és hitüket.
Az emberi közösség
A beszélgetés egyetlen pontján sem választja szét a tibeti embereket a világ többi részétől. Talán ezt csodálom legjobban róla.
A tibeti emberek célja, bár a harc, semmiképpen sem lehet elkülönítve az emberi közösség többi részétől, annak sokféleségében. Egy olyan földön, amely mindennapi erőszakkitöréseket lát, és ahol minden törzs fundamentalizmusa egyre általánosabb és gyengébb tárgyalási stratégiává válik, arra lehet következtetni, hogy valódi hatalmunk a megértés és a tolerancia révén jön létre.
Noha Choegyal nem határozza meg a buddhizmust az ilyen tulajdonságok ápolásának egyetlen módjaként, azt sugallja, hogy „a buddhizmus mély benyomást keltett”, és hogy „ez azt tanítja [boldogan élni]”. A tibeti kultúra gyermekei számára ezt „szülési jogának” nevezi, és reméli, hogy megismerhetik ezt, hogy megtanuljanak másoktól törődni.
A tibeti emberek célja, bár a harc, semmiképpen sem lehet elkülönítve az emberi közösség többi részétől, annak sokféleségében.
Reméli, hogy az Indiában felnőtt harmadik generációs tibetiek meg fogják tartani a gyökereiket, és továbbra is törekednek egy független Tibet iránti törekvésre, hogy egy nap visszamenjenek. Miközben nagy tiszteletben tartja Indiát, hangsúlyozva annak kulturális, vallási és emberi kapcsolatait Tibettel, azt mondja: „Ezen belül népünk nagyon keményen dolgozott”.
Pontosabban fogalmazva: negyven plusz száműzetésben töltött év után ez azt jelenti, hogy valószínűleg többre számíthatunk Tibettel. Nem az, hogy a tibetiek abbahagyták a harcot. Inkább a nemzetközi közösségnek nagyobb nyomást kell gyakorolnia Kínára, hogy átgondolhassák jelenlegi álláspontjukat, és visszatérjenek Tibetbe a népéhez.
A nyomás ideje
Felmerül a kérdés a nemzetközi közösség gondolkodásmódjáról, amely a közelmúltban több időt költött a kezét a következő pekingi olimpián, mint amennyit a kínai kormány felel az emberi jogok biztosításáért és fenntartásáért.
Nem azt javaslom, hogy más országok ne sértsék meg az emberi jogokat, vagy hogy el kell szigetelnünk Kínát, mindazonáltal a tibeti nép hangjait, amelyek mindenütt a békéért szólják, nemcsak meg kell hallgatni, hanem meg kell hallgatni.
Ehhez minden oldalról együttérző fellépésre van szükség, nemcsak együttérzésre. Maga a Dalai Láma szavai szerint: „Ahhoz, hogy őszinte legyünk, az együttérzésnek a mások iránti tiszteletben és azon a felismerésen kell alapulnia, hogy másoknak joguk van boldognak lenni és legyőzni a szenvedést, akárcsak te.
Ezzel a gondolattal, egy globális erő részeként teljesebben elfogadhatjuk Tibet autonómiájának kihívását.
Noha sok ember, tibeti és egyéb, jelenleg az igazságosság érdekében dolgozik, a harc még nem fejeződött be. Folytatnunk kell vezetõink nyomását, hogy erõteljesebb tárgyalásokat folytassunk az ezzel a kérdéssel kapcsolatban, valamint az emberi jogok széles és széles körû érvényesítése érdekében.
Míg a tibeti szabadság álmát még nem teljesítették, ez nem azt jelenti, hogy lehetetlen és a végrehajtás kötelessége mindannyiunk számára.
